بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

[ السابع : في متشابهها ]

والثالث أن يكون صلة ليسعى . والأظهر في هذه السّورة أن يكون وصفا ، وفي يس أن يكون صلة . وخصّت هذه السّورة بالتقديم ؛ لقوله تعالى قبله :

( فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ ) ثم قال : ( وَجاءَ رَجُلٌ ) وخصّت سورة يس بقوله ( وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ ) لما جاء بالتفسير « 1 » أنّه كان يعبد اللّه في جبل ، فلمّا سمع خبر الرّسل سعى مستعجلا . قوله ( سَتَجِدُنِي « 2 » إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ) [ وفي الصّافات « 3 » : ( مِنَ الصَّابِرِينَ « 4 » ) ، لأن ما هنا من كلام شعيب ، والمعنى : ستجدني من الصالحين ] « 3 » في حسن العشرة ، والوفاء بالعهد ، وفي الصّافات من كلام إسماعيل حين قال له أبوه ( أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى ) فأجاب ( يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) أي على الذبح .

قوله : ( رَبِّي « 5 » أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ ) وبعده : ( مَنْ جاءَ ) « 6 » بغير باء .

الأوّل هو الوجه ؛ لأن ( أعلم ) هذا فيه معنى الفعل ، ومعنى الفعل لا يعمل في المفعول به ، فزيد بعده باء ؛ تقوية للعمل . وخصّ الأوّل بالأصل ، ثم حذف من الآخر الباء ؛ اكتفاء بدلالة الأول عليه . ومحلّه نصب بفعل « 7 » آخر ، أي يعلم من جاء بالهدى . ولم يقتض تغييرا ، كما قلنا في الأنعام ؛ لأنّ دلالة الأول قام « 8 » مقام التغيير . وخصّ الثاني ؛ لأنه فرع .

( 1 ) في ب والكرماني : « في التفسير » . ( 2 ) الآية 27 . ( 3 ) زيادة من شيخ الاسلام 3 / 109 . ( 4 ) الآية 102 . ( 5 ) الآية 37 . ( 6 ) الآية 85 . ( 7 ) أ ، ب : « الفعل » وما أثبت عن الكرماني . ( 8 ) كان المناسب أن يقول : « قامت » وكأن المضاف اكتسب التذكير من المضاف اليه ويريد بالتغيير أن يقال في الثاني : أعلم من يجئ