بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( إِلى فِرْعَوْنَ « 1 » وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ) ، وفي القصص :

( إِلى « 2 » فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ ) ؛ لأنّ الملأ أشراف القوم ، وكانوا في هذه السّورة موصوفين بما وصفهم اللّه به من قوله ( فَلَمَّا « 3 » جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ وَجَحَدُوا بِها ) الآية فلم يسمّهم ملأ ، بل سمّاهم قوما .

وفي القصص لم يكونوا موصوفين بتلك الصّفات ، فسمّاهم ملأ وعقبه ( وَقالَ « 4 » فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي ) . وما يتعلّق بقصّة موسى سوى هذه الكلمات قد سبق .

قوله : ( وَأَنْجَيْنَا « 5 » الَّذِينَ آمَنُوا ) وفي حم ( وَنَجَّيْنَا « 6 » الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ) « 7 » ونجينا وأنجينا بمعنى واحد . وخصّت هذه السّورة بأنجينا ؛ موافقة لما بعده وهو : ( فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ ) وبعده : ( وَأَمْطَرْنا ) ، ( وَأَنْزَلَ ) كلّه على لفظ أفعل . وخصّ حم بنجيّنا ؛ موافقة لما قبله : [ وَزَيَّنَّا ] « 8 » وبعده ( وَقَيَّضْنا لَهُمْ ) وكلّه على لفظ فعّل .

قوله : ( وَأَنْزَلَ « 9 » لَكُمْ ) سبق .

قوله : ( أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ ) * في خمس « 10 » آيات ، وختم الأولى بقوله : ( بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ) ثم قال : ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) ثم قال ( قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ ) ثم قال ( تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ثم ( هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ

( 1 ) الآية 12 ( 2 ) الآية 32 . ( 3 ) الآيتان 13 ، 14 . ( 4 ) الآية 38 . ( 5 ) الآية 53 . ( 6 ) الآية 18 سورة فصلت . ( 7 ) سقط الواو في الكرماني ، وهو أولى ليكون ما بعده استئنافا لبيان الحال . ( 8 ) زيادة من الكرماني . ( 9 ) الآية 60 . ( 10 ) الآيات 60 - 64 .