بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

[ السابع : في متشابهها ]

قومه في حقّه ، وطرف من حديث قوم لوط أولى الطغيان ، والبرهان في الحدائق ، والأشجار ، والبحار ، والأنهار ، وإجابة الحق دعاء أهل التّضرّع ، والابتهال إلى الرّحمن ، وهداية اللّه الخلق في ظلمات البرّ ، والبحر ، واطلاع الحق تعالى على أسرار الغيب ، وتسلية الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم في إعراض المنكرين من قبول القرآن ، وقبول الإيمان ، وخروج الدّابّة ، وظهور علامة القيامة ، والإخبار عن حال الجبال في ذلك اليوم ، وبيان جزاء المجرمين ، وإعراض الرّسول عن المشركين ، وإقباله على القرآن الكريم ، وأمر اللّه له بالحمد على إظهار الحجة ، أعنى القرآن في قوله ( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ ) .

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

الناسخ والمنسوخ : في هذه السّورة آية واحدة م ( وَأَنْ « 1 » أَتْلُوَا الْقُرْآنَ ) ن آية السّيف « 2 »

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( فَلَمَّا جاءَها « 3 » نُودِيَ ) ، وفي القصص « 4 » وطه « 5 » ( فَلَمَّا أَتاها ) * الآية ، قال في هذه السّورة ( سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ ) فكرّر ( آتِيكُمْ ) فاستثقل الجمع بينهما وبين ( فَلَمَّا أَتاها ) * فعدل إلى قوله :

( فَلَمَّا جاءَها ) بعد « 6 » أن كانا بمعنى واحد . وأمّا في السّورتين فلم يكن ( إلا سآتيكم ) ( فَلَمَّا أَتاها ) . *

( 1 ) الآية 92 . ( 2 ) الآية 5 سورة التوبة . ( 3 ) الآية 8 . ( 4 ) الآية 30 . ( 5 ) الآية 11 . ( 6 ) أ ، ب : « بمعنى » وما أثبت عن الكرماني .