بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

[ السابع : في متشابهها ]

لأن اتصال الأوّل بما قبله أشدّ : فإنّ قوله : ( وَمَوْعِظَةً ) محمول ومصروف إلى قوله : ( وَلْيَسْتَعْفِفِ ) ، « 1 » وإلى قوله : ( فَكاتِبُوهُمْ ) ، « 1 » ( وَلا تُكْرِهُوا ) « 1 » فاقتضى الواو ؛ ليعلم أنّه عطف على الأوّل ، واقتضى بيانه بقوله : ( إِلَيْكُمْ ) ليعلم أنّ المخاطبين بالآيات الثانية هم المخاطبون بالآية الأولى . وأما الثّانية فاستئناف كلام ، فخصّ بالحذف .

قوله : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ) « 2 » إنّما زاد ( مِنْكُمْ ) ؛ لأنّهم المهاجرون . وقيل : عامّ ، و ( من ) للتبيين .

قوله : ( وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ ) « 3 » ختم [ الآية ] « 4 » بقوله : ( كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ ) وقبلها وبعدها ( لَكُمُ الْآياتِ ) ؛ * لأنّ الذي قبلها والذي بعدها يشتمل على علامات يمكن الوقوف عليها . وهي في الأولى ( ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ) وفي الأخرى ( مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ ) الآية فعدّ فيها آيات كلّها معلومة ، فختم الآيتين بقوله ( لَكُمُ الْآياتِ ) . * ومثله « 5 » ( يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ ) « 6 » يعنى حدّ الزّانين وحدّ القاذفين « 7 » ، فختم بالآيات . وأمّا بلوغ الأطفال فلم يذكر له علامات يمكن الوقوف عليها ، بل تفرّد سبحانه بعلم ذلك ، فخصّها بالإضافة إلى نفسه . وختم كلّ آية بما اقتضاها أوّلها « 8 » .

( 1 ) الآية 23 . ( 2 ) الآية 55 . ( 3 ) الآية 59 . ( 4 ) زيادة من الكرماني . ( 5 ) أي مثل المذكور . وفي الكرماني « مثلهما » . ( 6 ) الآيتان 17 ، 18 . ( 7 ) كذا في أ ، ب . وفي الكرماني : « القاذف » ( 8 ) كذا في أ ، ب أي بالعبارة التي اقتضاها أولها . وفي الكرماني : « اقتضى » وهي ظاهرة .