بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

[ السابع : في متشابهها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

الناسخ والمنسوخ : فيها من المنسوخ ستّ آيات ( وَلا تَقْبَلُوا « 1 » لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً ) م ( إِلَّا « 2 » الَّذِينَ تابُوا ) ن ( وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها ) « 3 » م ( وَأَنْكِحُوا « 4 » الْأَيامى ) ن .

وقيل : محكمة « 5 » ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ) « 6 » م ( وَالْخامِسَةُ « 7 » أَنَّ ) ن ( وَقُلْ « 8 » لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ ) العموم فيه م ( وَالْقَواعِدُ « 9 » مِنَ النِّساءِ ) ن الخصوص ( عَلَيْهِ ما حُمِّلَ ) « 10 » م آية « 11 » السّيف ن ( لِيَسْتَأْذِنْكُمُ « 12 » ) م ( وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ ) « 13 » ن .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله تعالى ( وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ « 14 » )

( 1 ) الآية 4 . ( 2 ) الآية 5 وينبغي أن يعلم القارئ أن المؤلف يجرى على أن الاستثناء نسخ لا بيان للمراد من العام . ( 3 ) الآية 3 . ( 4 ) الآية 32 . ( 5 ) بناء على أن الآية نزلت في قوم أرادوا نكاح البغايا لينالوا من اكسابهن بالبغاء . ( 6 ) الآية 6 . ( 7 ) الآية 7 والنسخ بين الآيتين غير ظاهر فالثانية تكملة للأولى . وكأن فكرة النسخ أن الذي رمى زوجته عليه الحد بمقتضى الآيات السابقة ، وهذه الآية نسخت وجوب الحد عليه بالشهادة المرسومة ، وختامها الخامسة ، فكان النسخ منسوبا إليها . وقد تبع المؤلف في هذا ابن حزم ، وهو يتبعه في كل أبواب النسخ . ( 8 ) الآية 31 . ( 9 ) الآية 60 وقوله : « ن الخصوص » كأنه يريد أن خصوصها نسخ عموم الآية السابقة والمراد أن الآية السابقة نهى فيها النساء الا يبدين زينتهن وأمرن أن يسترن مواضع الزينة ، وأبيح في هذه الآية للقواعد أن يخلعن ثيابهن الظاهرة فتبدو بعض مواضع الزينة فمن هنا كان النسخ . وعبارة ابن حزم في الكلام عن الآية السابقة : « نسخ بعضها بقوله : ( وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ) . ( 10 ) الآية 54 . ( 11 ) الآية 5 سورة التوبة . ( 12 ) الآية 58 . ( 13 ) الآية 59 . وقد تبع في هذا ابن حزم . والظاهر أنه لا نسخ لأن الآية الثانية تكملة للأولى فان الأولى فيها حكم من لم يبلغ الحلم . وذكر في هذه الآية الحكم إذا بلغ الحلم . ( 14 ) الآية 10 .