بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

[ السابع : في متشابهها ]

لا يُؤْمِنُونَ ) ؛ لأنّ الأوّل لقوم صالح ، فعرّفهم بدليل قوله : ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ ) ، والثاني نكرة ، وقبله ( قُرُوناً آخَرِينَ ) وكانوا منكّرين ، ولم يكن معهم قرينة عرفوا بها ، فخصّوا بالنّكرة .

قوله : ( لَقَدْ وُعِدْنا « 1 » نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ ) ، وفي النمل ( لَقَدْ « 2 » وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ ) لأنّ ما في [ هذه « 3 » ] السّورة على القياس ؛ فإنّ الضّمير المرفوع المتّصل لا يجوز العطف عليه ، حتى يؤكّد بالضمير المنفصل ، فأكّد ( وُعِدْنا نَحْنُ ) ثم عطف عليه ( آباؤُنا ) ، ثم ذكر المفعول ، وهو ( هذا ) وقدّم في النمل المفعول موافقة لقوله ( تُراباً ) لأنّ القياس فيه أيضا : كنّا نحن وآباؤنا ترابا ( فقدّم « 4 » « تُراباً » ) ليسدّ مسدّ نحن وكانا متوافقين « 5 » .

قوله : ( سَيَقُولُونَ « 6 » لِلَّهِ ) ، وبعده : ( سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ) وبعده : ( سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ) الأوّل جواب لقوله ( قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها ) جواب مطابق لفظا ومعنى لأنّه قال في السّؤال : ( قُلْ لِمَنِ ) فقال في الجواب : ( لِلَّهِ ) وأمّا الثاني والثالث فالمطابقة فيهما في المعنى ؛ لأنّ القائل إذا قال لك : من مالك هذا الغلام ؟ فلك أن تقول : زيد ، فيكون مطابقا لفظا ومعنى . ولك أن تقول لزيد ، فيكون مطابقا للمعنى . ولهذا قرأ أبو عمرو الثّانى والثّالث : اللّه ) ( اللّه ) ؛ مراعاة للمطابقة .

( 1 ) الآية 83 . ( 2 ) الآية 68 . ( 3 ) زيادة من الكرماني . ( 4 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 5 ) في الأصلين « موافقين » ( 6 ) الآية 85 .