بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

[ السابع : في متشابهها ]

مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فقدّم ( مِنْ قَوْمِهِ ) في الآية الأخرى ، وأخّر في الأولى ؛ لأنّ صلة ( الَّذِينَ ) في الأولى اقتصرت على الفعل وضمير الفاعل ، ثمّ ذكر بعده الجارّ والمجرور « 1 » ثم ذكر المفعول وهو المقول ، وليس كذلك في الأخرى ، فإن صلة الموصول طالت بذكر الفاعل والمفعول والعطف عليه مرّة بعد أخرى ، فقدّم الجارّ والمجرور ؛ لأنّ تأخيره يلتبس ، وتوسيطه ركيك ، فخصّ بالتقدّم .

قوله : ( وَلَوْ « 2 » شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ) ( وفي حم « 3 » السجدة : ( « لو شاء ربك « 4 » لأنزل ملائكة » ) لأنّ في هذه السّورة تقدّم ذكر اللّه ، وليس فيه ذكر الرّب ، وفي السّجدة تقدّم ذكر ( رَبِّ الْعالَمِينَ ) سابقا على ذكر لفظ اللّه ، فصرّح في هذه السورة بذكر اللّه ، وهناك بذكر الرّب ؛ لإضافته إلى العالمين وهم من جملتهم ، فقالوا إمّا اعتقادا وإمّا استهزاء : لو شاء ربنا لأنزل ملائكة ، فأضافوا الربّ إليهم .

قوله : ( وَاعْمَلُوا « 5 » صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ، وفي سبأ ( إِنِّي « 6 » بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) كلاهما من وصف اللّه سبحانه . وخصّ كلّ سورة بما وافق فواصل الآي .

قوله : ( فَبُعْداً « 7 » لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) بالألف واللّام ، وبعده : ( لِقَوْمٍ « 8 »

( 1 ) في أ ، ب بعده : « ثم الفاعل » وهو خطأ من الناسخ ، وقد سقطت في الكرماني فأسقطتها إذ كان أصل هذا الكتاب في المتشابهات هو برهان الكرماني . ( 2 ) الآية 24 . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 4 ) الآية 14 . ( 5 ) الآية 51 . ( 6 ) الآية 11 . ( 7 ) الآية 41 . ( 8 ) الآية 44 .