بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

[ السابع : في متشابهها ]

( الْقائِمِينَ ) بمعنى المقيمين . وهم العاكفون [ لكن ] لمّا تقدّم ذكرهم عبّر عنهم بعبارة أخرى .

قوله : ( فَكُلُوا « 1 » مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ) كرّر « 2 » ؛ لأنّ الأوّل متّصل بكلام إبراهيم وهو اعتراض ثم أعاده مع قوله ( وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ ) .

قوله : ( فَكَأَيِّنْ « 3 » مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها ) وبعده ( وَكَأَيِّنْ « 4 » مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها ) خصّ الأوّل بذكر الإهلاك ؛ لاتّصاله بقوله : ( فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ) أي أهلكتهم ، والثاني بالإملاء ؛ لأنّ قوله : ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ « 5 » بِالْعَذابِ ) دلّ على أنّه لم يأتهم في الوقت ، فحسن ذكر الإملاء .

قوله : ( وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ ) « 6 » هنا وفي لقمان ( مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ ) « 7 » لأنّ هنا وقع بين عشر آيات كلّ آية مؤكّدة مرّة أو مرّتين ، ولهذا أيضا زيد في هذه السّورة اللّام في قوله : ( وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) وفي لقمان : ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) إذ لم يكن سورة لقمان بهذه الصّفة .

وإن شئت قلت : لمّا تقدّم في هذه السّورة ذكر اللّه سبحانه وتعالى وذكر الشيطان أكّدهما ؛ فإنّه خبر [ وقع ] « 8 » بين خبرين . ولم يتقدّم في لقمان ذكر الشيطان ، فأكد ذكر اللّه ، وأهمل ذكر الشّيطان . وهذه دقيقة .

( 1 ) الآية 36 . ( 2 ) كذا في ب ، والكرماني وفي أ : « المتكرر » ( 3 ) الآية 45 . ( 4 ) الآية 48 . ( 5 ) الآية 47 . ( 6 ) الآية 62 . ( 7 ) الآية 30 . ( 8 ) زيادة من الكرماني .