بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

[ السابع : في متشابهها ]

لا يجد صاحبه متنفّسا ، وما قبله من الآيات يقتضى ذلك ، وهو ( قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ) إلى قوله ( مِنْ حَدِيدٍ ) فمن كان في ثياب من نار فوق رأسه جهنم يذوب من حرّه أحشاء بطنه ، حتى يذوب ظاهر جلده ، وعليه موكّلون يضربونه بمقامع من حديد ، كيف يجد سرورا ومتنفّسا من تلك الكرب التي عليه وليس في السّجدة من هذا ذكر ، وإنما قبلها ( فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها ) .

قوله : ( وَذُوقُوا ، « 1 » وفي السّجدة : ( وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا ) « 2 » القول هاهنا مضمر .

وخصّ بالإضمار لطول الكلام بوصف العذاب . وخصّت سورة السّجدة بالإظهار ، موافقة للقول قبله في مواضع منها ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ ) ( وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا ) ، و ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ ) و ( حَقَّ الْقَوْلُ ) وليس في الحجّ منه شئ .

قوله : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ « 3 » آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ) مكرّرة . وموجب التكرار قوله : ( هذانِ خَصْمانِ ) ؛ لأنّه لمّا ذكر أحد الخصمين وهو ( فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ) لم يكن بدّ من ذكر الخصم الآخر فقال : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا ) .

قوله : ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ « 4 » لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ ) وفي البقرة ( وَالْعاكِفِينَ ) « 5 » وحقّه أن يذكر هناك لأنّ ذكر العاكف هاهنا سبق في قوله ( سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ) ومعنى ( وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) المصلّون . وقيل :

( 1 ) الآية 22 . ( 2 ) الآية 20 . ( 3 ) الآية 23 . ( 4 ) الآية 26 . ( 5 ) الآية 125 .