بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

[ السابع : في متشابهها ]

أَصْنامَكُمْ ) وهم كادوا إبراهيم لقوله : ( وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً ) فجرت بينهم مكايدة ، فغلبهم إبراهيم ؛ لأنّه كسر أصنامهم ، ولم يغلبوه ؛ لأنّهم ( لم يبلغوا « 1 » من إحراقه مرادهم ) فكانوا هم الأخسرين . وفي الصّافّات ( قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ) ، فأجّجوا نارا عظيمة ، وبنوا بنيانا عاليا ، ورفعوه إليه ، ورموه [ منه ] « 2 » إلى أسفل ، فرفعه اللّه ، وجعلهم في الدّنيا سافلين ، وردّهم في العقبى أسفل سافلين . فخصت والصّافّات بالأسفلين « 3 » قوله : ( فَنَجَّيْناهُ ) « 4 » بالفاء سبق في يونس . ومثله في الشّعراء « 4 » ( فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ) .

قوله : ( وَأَيُّوبَ « 5 » إِذْ نادى رَبَّهُ ) ختم القصّة بقوله ( رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا ) وقال في ص ( رَحْمَةً مِنَّا ) « 6 » لأنّه بالغ ( في التضرع ) « 7 » بقوله ( وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) فبالغ سبحانه في الإجابة ، وقال ( رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا ) لأنّ ( عند ) حيث جاء دلّ على أنّ اللّه سبحانه تولّى ذلك من غير واسطة . وفي ص لمّا بدأ القصة بقوله ( وَاذْكُرْ عَبْدَنا ) ختم بقوله ( مِنَّا ) ليكون آخر الآية ملتئما بالأوّل .

قوله : ( فَاعْبُدُونِ « 8 » وَتَقَطَّعُوا ) وفي المؤمنين ( فَاتَّقُونِ « 9 » فَتَقَطَّعُوا ) لأنّ الخطاب في هذه السّورة للكفار ، فأمرهم بالعبادة التي هي التّوحيد ، ثم

( 1 ) في أ ، ب : « يغلبوا من احراقه فكادهم » وما أثبت عن الخطيب والكرماني . ( 2 ) زيادة من الكرماني . ( 3 ) أ : « بأسفلين » . ( 4 ) الآية 76 وما في الشعراء الآيتان 170 ، 171 . ( 5 ) الآية 83 . ( 6 ) الآية 43 . ( 7 ) ب : « للتضرع » . ( 8 ) الآيتان 92 ، 93 . ( 9 ) الآيتان 52 ، 53 .