بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

[ السابع : في متشابهها ]

العنكبوت به . وخصّت هذه السّورة بالواو لمّا حيل بين الكلامين بقوله :

( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا ) وإنّما ذكرا « 1 » لتقدّم ذكرهما ، فقام مقام التراخي ، وناب الواو منابه . واللّه أعلم .

قوله : ( وَإِذا رَآكَ « 2 » الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ) وفي الفرقان ( وَإِذا رَأَوْكَ « 3 » إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ) لأنّه ليس في الآية التي تقدّمتها ذكر الكفّار ؛ فصرّح باسمهم ، وفي الفرقان قد سبق ذكر الكفّار ، فخصّ الإظهار بهذه السّورة ، والكناية بتلك .

قوله : ( ما هذِهِ « 4 » التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ قالُوا وَجَدْنا ) وفي الشعراء ( قالُوا « 5 » بَلْ وَجَدْنا ) ؛ لأنّ قوله : ( وَجَدْنا آباءَنا ) جواب لقوله : ( ما هذِهِ التَّماثِيلُ ) وفي الشعراء أجابوا عن قوله ( ما تَعْبُدُونَ ) بقولهم ( قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً ) ثمّ قال لهم ( هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ) فأتى بصورة الاستفهام ومعناه النفي ( قالُوا بَلْ وَجَدْنا ) ( أي « 6 » قالوا لا بل وجدنا ) عليه آباءنا ، لأن السّؤال في الآية يقتضى في جوابهم أن ينفوا ما نفاه السّائل ، فأضربوا عنه إضراب من ينفى الأوّل ، ويثبت الثاني ، فقالوا : بل وجدنا . فخصت السّورة به .

قوله : ( وَأَرادُوا « 7 » بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ ) ، وفي الصّافّات ( الْأَسْفَلِينَ ) ؛ « 8 » لأنّ في هذه السورة كادهم إبراهيم ؛ لقوله : ( لَأَكِيدَنَّ

( 1 ) يريد الخير والشر . ولم يتقدم ذكرهما كما قال ، الا أن يريد التقدم بمعناهما لا بلفظهما . ( 2 ) الآية 36 . ( 3 ) الآية 41 . ( 4 ) الآيتان 52 ، 53 . ( 5 ) الآية 74 . ( 6 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 7 ) الآية 70 . ( 8 ) الآية 98 .