بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

[ السابع : في متشابهها ]

ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ ) خصّت هذه السّورة بقوله ( مِنْ رَبِّهِمْ ) بالإضافة ؛ لأن ( الرحمن ) لم يأت مضافا ، ولموافقة ما بعده ، وهو قوله : ( قالَ رَبِّي يَعْلَمُ ) وخصّت الشعراء بقوله ( مِنَ الرَّحْمنِ ) ليكون كلّ سورة مخصوصة بوصف من أوصافه ، وليس في أوصاف اللّه تعالى اسم أشبه باسم اللّه من الرحمن ؛ لأنّهما اسمان ممنوعان أن يسمّى بهما غير اللّه عزّ وجلّ ، ولموافقة ما بعده ، وهو قوله : ( الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) ؛ لأنّ الرّحمن والرّحيم من مصدر واحد .

قوله : ( وَما « 1 » أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا ) وبعده ( وَما « 2 » أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ) ، ( قَبْلَكَ ) و ( مِنْ قَبْلِكَ ) كلاهما لاستيعاب الزمان المتقدّم ، إلا أنّ ( من ) إذا دخل دلّ على الحصر بين الحدّين ، وضبطه « 3 » بذكر الطّرفين . ولم يأت ( وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ ) إلّا هذه - وخصّت بالحذف ؛ لأنّ قبلها ( ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ ) فبناه عليه لأنه هو ؛ وآخر « 4 » في الفرقان ( وَما أَرْسَلْنا « 5 » قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ ) وزاد في الثاني ( مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ) على الأصل للحصر .

قوله : ( كُلُّ نَفْسٍ « 6 » ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ ) وفي العنكبوت : ( ثُمَّ « 7 » إِلَيْنا تُرْجَعُونَ ) ؛ لأن ثمّ للتراخى ، والرّجوع هو الرّجوع إلى الجنّة أو النّار ، وذلك في القيامة ، فخصّت سورة

( 1 ) الآية 7 . ( 2 ) الآية 25 . ( 3 ) ب : « ضبط » . ( 4 ) عطف على ( هذه ) . أي موضعا آخر . ( 5 ) الآية 20 . ( 6 ) الآية 35 . ( 7 ) الآية 57 .