بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

[ السابع : في متشابهها ]

النّمل : ( إِذْ قالَ « 1 » مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) وفي القصص ( فَلَمَّا « 2 » قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) هذه الآيات تشتمل على ذكر رؤية موسى النّار ، وأمره أهله بالمكث ، وإخباره إيّاهم أنه آنس نارا ، وإطماعهم أن يأتيهم بنار يصطلون بها ، أو « 3 » خبر يهتدون به إلى الطريق التي ضلّوا عنها ، لكنّه نقص « 4 » في النّمل ذكر رؤية النّار ، وأمره بالمكث ؛ اكتفاء بما تقدّم . وزاد في القصص قضاء موسى الأجل المضروب ، وسيره بأهله إلى مصر ؛ لأنّ الشّىء قد يجمل ثمّ يفصّل ، وقد يفصّل ثم يجمل . وفي طه فصّل ، وأجمل في النّمل ، ثم فصّل في القصص ، وبالغ فيه .

وقوله في طه : ( أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً ) أي من يخبرني بالطّريق فيهدينى إليها . وإنّما أخّر ذكر الخبر فيها ( وقدمه فيهما ) « 5 » مراعاة لفواصل الآي في السّور جميعا . وكرّر ( لَعَلِّي ) في القصص لفظا ، وفيهما معنى ؛ لأن ( أو ) في قوله ( أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً ) نائب عن ( لَعَلِّي ) و ( سَآتِيكُمْ ) يتضمّن معنى ( لعلى ) وفي القصص ( أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ وفي النّمل ( بِشِهابٍ قَبَسٍ ) وفي طه ( بِقَبَسٍ ) ؛ لأن الجذوة من النّار [ خشبة ] « 6 » في رأسها قبس له شهاب ، فهي في السور الثلاث عبارة عن معنى « 7 » واحد .

( 1 ) الآية 7 . ( 2 ) الآية 29 . ( 3 ) أ ، ب : « و » وما أثبت عن الكرماني . ( 4 ) ليس كذلك بل فيه ذكر رؤية النار . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 6 ) زيادة من الكرماني . ( 7 ) في الكرماني : « معبر » وكأنه يريد ( معبر به ) أي لفظ يعبر به .