بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

[ السابع : في متشابهها ]

الآية وبقوله : ( وَفُتِحَتْ « 1 » أَبْوابُها ) ولكلّ واحدة من هذه الآيات وجوه ذكرت في مباسيط التفسير . وقيل : إنّ اللّه تعالى حكى القولين الأوّلين ، ولم يرتضهما ، وحكى القول الثّالث فارتضاه . وهو قوله : ( وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ ) ثمّ استأنف فقال : ( وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ) . ولهذا قال : عقيب الأوّل والثّانى ( رَجْماً بِالْغَيْبِ ) ولم يقل في الثالث . فإن قيل : وقد قال في الثالث :

( قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ) « 2 » فالجواب تقديره : قل ربّى أعلم بعدتهم وقد أخبركم أنّهم سبعة وثامنهم كلبهم ؛ بدليل قوله تعالى : ( ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) . ولهذا قال ابن عباس : أنا من ذلك القليل . فعدّ أسماءهم . وقال بعضهم الواو « 3 » في قوله : ( وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ ) يعود إلى اللّه تعالى ، فذكر بلفظ الجمع ؛ كقوله إنّا وأمثاله . هذا على سبيل الاختصار .

قوله : ( وَلَئِنْ « 4 » رُدِدْتُ إِلى رَبِّي ) وفي حم « 5 » : ( وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي ) لأن الرّد عن شئ يتضمن كراهة المردود ، ولما كان [ ما في الكهف تقديره : ولئن رددت عن جنّتى التي أظنّ أنها لا تبيد أبدا إلى ربى ، كان لفظ الرد الذي يتضمن الكراهة أولى ، وليس في حم ما يدل على كراهة « 6 » ، فذكر بلفظ الرجع ليأتي لكل مكان ما يليق به .

قوله : ( وَمَنْ أَظْلَمُ « 7 » مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها ) [ وفي السجدة « 8 » ( ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها ) ] « 9 » لأن الفاء للتعقيب وثم للتراخى . وما في هذه السورة في الأحياء

( 1 ) الآية 73 سورة الزمر وفي الكرماني بعد هذه الآية : « وزعموا أن هذه الواو تدل على أن أبوابها ثمانية » . ( 2 ) ما بين القوسين زيادة من الكرماني . ( 3 ) يريد واو الضمير في ( يقولون ) . ( 4 ) الآية 36 . ( 5 ) يريد سورة فصلت ، الآية 50 . ( 6 ) في الكرماني « الكراهة » . ( 7 ) الآية 57 . ( 8 ) الآية 22 . ( 9 ) ما بين المعقوفتين زيادة من الكرماني والخطيب .