بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

[ السابع : في متشابهها ]

وأنكروا البعث ، والثاني من كلام اللّه حين جازاهم على كفرهم ، وقولهم ذلك وإنكارهم البعث ، فقال ( مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً ) .

قوله ( ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا ) وفي الكهف ( ذلِكَ جَزاؤُهُمْ « 1 » جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا ) اقتصر هنا على الإشارة ؛ لتقدّم ذكر جهنّم ( ولم « 2 » يقتصر عليها [ في الكهف ] وإن تقدم ذكر جهنم ) بل جمع بين الإشارة والعبارة ؛ لمّا اقترن بقوله : ( جَنَّاتُ ) فقال : ( ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا ) الآية ثمّ قال :

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ ) ليكون الوعد والوعيد كلاهما ظاهرين .

قوله : ( قُلِ ادْعُوا « 3 » الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ ) وفي سبأ ( قُلِ ادْعُوا « 4 » الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) لأنه يعود إلى الرّب ، وقد تقدّم ذكره في الآية الأولى ، وهو قوله : ( وَرَبُّكَ أَعْلَمُ ) وفي سبأ لو ذكر بالكناية لكان يعود إلى اللّه ؛ كما صرّح ، فعاد إليه ، وبينه وبين ذكره « 5 » سبحانه صريحا أربع عشرة آية ، فلمّا طال الفصل صرّح .

قوله : ( أَ رَأَيْتَكَ « 6 » هذَا الَّذِي ) وفي غيرها ( أَ رَأَيْتَ ) لأنّ ترادف الخطاب يدلّ على أنّ المخاطب به أمر عظيم . وهكذا هو في السّورة ؛ لأنّه - لعنه

( 1 ) الآية 106 . ( 2 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 3 ) الآية 56 . ( 4 ) الآية 22 . ( 5 ) ذكر سبحانه في الآية 8 « أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً . . . » . ( 6 ) الآية 62 .