بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وَبِنِعْمَتِ « 1 » اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) وفي العنكبوت ( يَكْفُرُونَ ) « 2 » بغير ( هم ) لأن في هذه السورة اتّصل ( الخطاب ) ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ) ثم عاد إلى الغيبة فقال : ( أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) فلا بدّ من تقييده بهم لئلا يلتبس الغيبة بالخطاب والتاء بالباء . وما في العنكبوت اتصل بآيات استمرّت على الغيبة فلم يحتج إلى تقييده بالضمير .

قوله : ( ثُمَّ « 3 » إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) كرّر إنّ . وكذلك في الآية الأخرى ( ثُمَّ « 4 » إِنَّ رَبَّكَ ) لأن الكلام لمّا طال بصلته أعاد إن واسمها وثمّ ، وذكر الخبر . ومثله ( أَ يَعِدُكُمْ « 5 » أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ ) أعاد ( أنّ ) لمّا طال الكلام .

قوله : ( وَلا تَكُ « 6 » فِي ضَيْقٍ مِمَّا ) وفي النمل : ( وَلا تَكُنْ ) « 7 » بإثبات النون . هذه الكلمة كثر دورها في الكلام فحذف النون فيها تخفيفا من غير قياس بل تشبّها بحروف العلّة . ويأتي ذلك في القرآن في بضعة عشر موضعا تسعة منها بالتاء . وثمانية بالياء ، وموضعان بالنون ، وموضع بالهمزة . وخصّت هذه السورة بالحذف دون النمل موافقة لما قبلها وهو قوله : ( وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) والثاني « 8 » أن هذه الآية نزلت تسلية للنبي

( 1 ) الآية 72 . ( 2 ) الآية 67 . ( 3 ) الآية 110 . ( 4 ) الآية 119 . ( 5 ) الآية 35 سورة المؤمنين . ( 6 ) الآية 127 . ( 7 ) الآية 70 . ( 8 ) الأول قوله « موافقة » وان لم يصرح بذلك .