بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

[ السابع : في متشابهها ]

وخصصت هذه السّورة بالخطاب لقوله : ( إِذا « 1 » فَرِيقٌ مِنْكُمْ ) وألحق ما في الروم به . وأمّا [ ما ] في العنكبوت فعلى القياس ، عطف على اللام قبله .

وهي للغائب .

قوله : ( وَلَوْ يُؤاخِذُ « 1 » اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ ) وفي الملائكة :

( بِما كَسَبُوا « 2 » ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها ) الهاء في هذه السورة كناية عن الأرض ، ولم يتقدّم ذكرها . والعرب تجوّز ذلك في كلمات منها الأرض ، تقول :

فلان أفضل من عليها ، ومنها السماء ، تقول : فلان أكرم من تحتها ، ومنها الغداة ( تقول ) : إنها اليوم لباردة . ومنها الأصابع تقول : والذي شقّهن خمسا من واحدة ، يعنى الأصابع من اليد . وإنما جوّزوا ذلك لحصولها بين يدي متكلم وسامع . ولمّا كان كناية عن غير مذكور لم يزد معه الظهر لئلا يلتبس بالدّابة ؛ لأن الظهر أكثر ما يستعمل في الدّابة ؛ قال صلّى اللّه عليه وسلم : ( المنبت « 3 » لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ) وأما في الملائكة فقد تقدّم ذكر الأرض في قوله : ( أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ) وبعدها : ( وَلا فِي الْأَرْضِ ) فكان كناية عن مذكور سابق ، فذكر الظهر حيث لا يلتبس . قال الخطيب « 4 » : إنما قال في النحل : ( بِظُلْمِهِمْ ) ولم يقل ( عَلى ظَهْرِها ) احترازا عن الجمع بين الظاءين ؛ لأنها تثقل في الكلام ، وليست لأمّة من الأمم سوى العرب . قال : ولم يجئ في هذه السّورة إلا في سبعة أحرف ؛ نحو

( 1 ) الآية 61 . ( 2 ) الآية 45 . ( 3 ) الحديث بتمامه : « أن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فان المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى » وفي الجامع الصغير : « رواه البزار عن جابر » وفي شرحه : « باسناد ضعيف » وهو في أمثال الميداني في أوائل حرف الألف . ( 4 ) انظر درة التنزيل 216 .