بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

[ السابع : في متشابهها ]

ومن الخمس : ( إِنَّ « 1 » فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) * في موضعين ، وليس لهما نظير . وخصّتا بالفكر ؛ لأن الأولى متصلة بقوله : ( يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ) وأكثرها للأكل ، وبه قوام البدن ، فيستدعى تفكيرا وتأمّلا ، ليعرف به المنعم عليه فيشكره .

والثانية متّصلة بذكر النحل ، وفيها أعجوبة : من انقيادها لأميرها ، واتّخاذها البيوت على أشكال يعجز عنها الحاذق منّا ، ثم تتبّعها الزهر والطلى « 2 » من الأشجار ، ثم خروج ذلك من بطونها لعابا أو ونيما « 3 » ، فاقتضى ذلك فكرا بليغا ، فختم في الآيتين بالتفكّر .

قوله : ( وَتَرَى « 4 » الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ) ، وفي الملائكة :

( وَتَرَى « 5 » الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا ) ما في هذه السورة جاء على القياس ؛ فإن ( الْفُلْكَ ) المفعول الأوّل لترى ، و ( مَواخِرَ ) المفعول الثاني ، و ( فِيهِ ) ظرف ، وحقّه التأخّر . والواو في ( وَلِتَبْتَغُوا ) للعطف على لام العلة في قوله :

( لِتَأْكُلُوا مِنْهُ ) . وأمّا في الملائكة فقدّم ( فِيهِ ) موافقة لما قبله ، وهو قوله :

( لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا ) فقدّم الجارّ والمجرور ، على الفعل والفاعل ، ولم يزد الواو على ( لِتَبْتَغُوا ) لأن اللام في ( لِتَبْتَغُوا ) هنا لام العلة ، وليس يعطف على شئ قبله . ثم إن قوله : ( وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ ) و ( فِيهِ مَواخِرَ ) اعتراض في السورتين يجرى مجرى المثل ، ولهذا وحّد الخطاب ،

( 1 ) الآيتان 11 ، 69 . ( 2 ) كذا - وقد يكون ( الطلا ) - بالألف لأنه من الواوى - وهو الصغير من كل شئ : يريد الصغير من الشجر . ( 3 ) هو في الأصل خرء الذباب . ( 4 ) الآية 14 . ( 5 ) الآية 12 .