بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وَأَمْطَرْنا « 1 » عَلَيْهِمْ ) وفي غيرها ( وَأَمْطَرْنا « 2 » عَلَيْها ) قال بعض المفسّرين : ( عَلَيْهِمْ ) أي على أهلها ، وقال بعضهم : على من شذّ « 3 » من القرية منهم . وقال تاج القراء : ليس في القولين ما يوجب تخصيص هذه السّورة بقوله : ( عَلَيْهِمْ ) بل هو يعود إلى « 4 » أوّل القصّة ، وهو ( إِنَّا « 5 » أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ) ثمّ قال : ( وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ) قال : وهذه لطيفة فاحفظها .

قوله : ( إِنَّ « 6 » فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) بالجمع وبعدها ( لَآيَةً « 7 » لِلْمُؤْمِنِينَ ) على التّوحيد . قال الإمام « 8 » : الأولى إشارة إلى ما تقدّم من قصّة لوط [ وضيف إبراهيم ، وتعرّض قوم لوط لهم ] « 9 » طمعا فيهم ، وقلب القرية على من فيها ، وإمطار الحجارة عليها ، وعلى من غاب منهم . فختم بقوله : ( لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) أي لمن يتدبّر « 10 » السّمة ، وهي ما وسم اللّه به قوم لوط وغيرهم ، قال : والثانية تعود إلى القرية : ( وَإِنَّها « 11 » لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) وهي واحدة ، فوحّد الآية . وقيل : ما جاء في القرآن من الآيات فلجمع « 12 » الدّلائل ، وما جاء من الآية فلوحدانيّة المدلول عليه . فلمّا « 13 » ذكر عقبه

( 1 ) الآية 74 . ( 2 ) الآية 83 سورة هود . ( 3 ) أ ، ب : ( شد ) وما أثبت عن الكرماني . ( 4 ) في الكرماني : « على » . ( 5 ) الآية 58 . ( 6 ) الآية 75 . ( 7 ) الآية 77 . ( 8 ) انظر درة التنزيل 207 . ( 9 ) زيادة من درة التنزيل . ( 10 ) أ ، ب : « يريد » وما أثبت عن درة التنزيل . وفي الكرماني : « تدبر » . ( 11 ) الآية 76 . ( 12 ) أ ، ب : « فكجمع » وما أثبت عن الكرماني . ( 13 ) ب : « فكما » .