بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( مِمَّا كَسَبُوا « 1 » عَلى شَيْءٍ ) والقياس على شئ ممّا كسبوا كما في البقرة « 2 » لأنّ على ( من « 3 » صلة القدرة ، ولأن ( مِمَّا كَسَبُوا ) صفة لشئ . وإنّما قدم في هذه السورة لأن ) الكسب هو المقصود بالذكر ، وأنّ المثل ضرب للعمل ، يدلّ عليه قوله : ( أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ) .

قوله : ( وَأَنْزَلَ « 4 » مِنَ السَّماءِ ماءً ) وفي النّمل : ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ « 5 » مِنَ السَّماءِ ) بزيادة ( لَكُمْ ) ؛ لأنّ ( لَكُمْ ) في هذه السّورة مذكور في آخر الآية ، فاكتفى بذكره ، ولم يكن في النّمل في آخرها ، فذكر في أوّلها . وليس قوله :

( ما كانَ لَكُمْ ) يكفى من ذكره ؛ لأنّه نفى لا يفيد معنى الأوّل .

قوله : ( فِي الْأَرْضِ « 6 » وَلا فِي السَّماءِ ) قدّم الأرض ؛ لأنّها خلقت قبل السّماء ؛ ولأنّ هذا الدّاعى في الأرض . وقدّمت الأرض في خمسة مواضع :

هنا ، وفي آل عمران « 7 » ، ويونس « 8 » ، وطه « 9 » ، والعنكبوت « 10 » .

قوله : ( وَلِيَذَّكَّرَ « 11 » أُولُوا الْأَلْبابِ ) ( خص « 12 » أولى الألباب ) بالذكر لأنّ المراد في الآية التّذكّر ، والتدبّر ، والتّفكّر في القرآن ، وانّما يتأتّى ذلك منهم ، مثله في البقرة ( وَمَنْ « 13 » يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) « 14 » يريد فهم معاني

( 1 ) الآية 18 . ( 2 ) الآية 264 . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 4 ) الآية 32 . ( 5 ) الآية 60 . ( 6 ) الآية 38 . ( 7 ) الآية 5 . ( 8 ) الآية 61 . ( 9 ) الآية 4 . ( 10 ) الآية 22 . ( 11 ) الآية 52 . ( 12 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 13 ) الآية 269 . ( 14 ) في أ ، ب : « يؤيد » وظاهر أنه محرف عما أثبت .