بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

[ السابع : في متشابهها ]

بالتّوكّل على اللّه عند تهديد الكفّار إيّاهم ، وبيان مذلّة الكفّار في العذاب ، والعقوبة ، وبطلان أعمالهم ، وكمال إذلالهم في القيامة ، وبيان جزعهم من العقوبة ، وإلزام الحجّة عليهم ، وإحال « 1 » إبليس اللّائمة عليهم ، وبيان سلامة أهل الجنّة ، وكرامتهم ، وتشبيه الإيمان ( والتّوحيد « 2 » بالشّجرة الطّيّبة وهي النخلة وتمثيل الكفر بالشّجرة الخبيثة وهي الحنطة وتثبيت أهل الإيمان ) على كلمة الصّواب عند سؤال منكر ونكير ، والشكوى من الكفّار بكفران النّعمة ، وأمر المؤمنين بإقامة الصّلوات ، والعبادات ، وذكر المنّة على المؤمنين بالنّعم السّابغات ، ودعائه إبراهيم بتأمين الحرم المكّى ، وتسليمه إسماعيل إلى كرم الحقّ تعالى . ولطفه وشكره « 3 » للّه على إعطائه الولد ، والتهديد العظيم للظّالمين بمذلّتهم في القيامة ، وذكر أن الكفار قرناء الشياطين في العذاب ، والإشارة إلى أنّ القرآن أبلغ وعظ ، وذكرى للعقلاء في قوله : ( هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ ) إلى آخر السّورة .

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

والسّورة خالية عن المنسوخ في « 4 » قول . وعند بعضهم ( إِنَّ الْإِنْسانَ « 5 » لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ) م ( إِنَّ اللَّهَ « 6 » لغفور حَلِيمٌ ) ن .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( فَلْيَتَوَكَّلِ « 7 » الْمُؤْمِنُونَ ) وبعده ( فَلْيَتَوَكَّلِ « 8 » الْمُتَوَكِّلُونَ ) لأنّ الإيمان سابق على التوكّل .

( 1 ) كذا في أ ، ب . وهو من باب أقام الصلاة والشائع إحالة . ( 2 ) سقط ما بين القوسين في ب . ( 3 ) لم يذكر في ب . ( 4 ) ب : « قوله » . ( 5 ) الآية 34 . ( 6 ) الآية 155 سورة آل عمران . ( 7 ) الآية 11 . ( 8 ) الآية 12 .