بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

[ السابع : في متشابهها ]

ولم يكن فيه ذكر الملائكة ، ولا الإنس تصريحا ، فنصّت « 1 » الآية ما في السّماوات وما في الأرض ؛ فقال في كلّ آية ما ناسبها .

قوله : ( نَفْعاً « 2 » وَلا ضَرًّا ) قد سبق .

قوله : ( كَذلِكَ « 3 » يَضْرِبُ اللَّهُ ) ليس بتكرار ؛ لأنّ التقدير : كذلك يضرب اللّه للحقّ « 4 » والباطل الأمثال ، فلمّا اعترض « 5 » بينهما ( فأمّا ) و ( أمّا ) وطال الكلام أعاد ، فقال : ( كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ ) .

قوله : ( لَوْ أَنَّ لَهُمْ « 6 » ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ ) وفي المائدة ( لِيَفْتَدُوا بِهِ ) ؛ « 7 » لأن ( لو ) وجوابها يتّصلان بالماضي ، فقال : في هذه السّورة « 8 » ( لَافْتَدَوْا بِهِ ) وجوابه في المائدة ( ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ) وهو بلفظ الماضي ، وقوله : ( لِيَفْتَدُوا بِهِ ) علّة ، وليس بجواب .

قوله : ( ما أَمَرَ اللَّهُ « 9 » بِهِ أَنْ يُوصَلَ ) * في موضعين : هذا ليس بتكرار ؛ لأنّ الأوّل متّصل بقوله : ( يَصِلُونَ ) وعطف عليه ( وَيَخْشَوْنَ ) ، والثّانى متّصل بقوله : ( يَقْطَعُونَ ) وعطف عليه ( يُفْسِدُونَ ) .

قوله : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا « 10 » رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ ) ومثله في المؤمنين « 11 » ليس بتكرار . قال ابن عباس : عيّروا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم باشتغاله

( 1 ) أ ، ب : « فنصب » ويظهر أنه محرف عما أثبت ، ويقال : نص الشئ : أظهره . وفي الكرماني : « فاقتضى » وهي ظاهرة . ( 2 ) الآية 17 . ( 3 ) الآية 16 . ( 4 ) أ ، ب : « الحق » والوجه ما أثبت . ( 5 ) أ ، ب : « أعرض » وما أثبت عن الكرماني . ( 6 ) الآية 18 . ( 7 ) الآية 36 . ( 8 ) أ ، ب : « ذلك » . وظاهر أنه خطأ من الناسخ . ( 9 ) الآية 21 ، والآية 25 . ( 10 ) الآية 38 . ( 11 ) الآية 78 .