بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

[ السابع : في متشابهها ]

لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ؛ لأنّ بالتفكّر في الآيات يعقل ما جعلت الآيات دليلا له ؛ فهو الأوّل المؤدّى إلى الثّانى .

قوله : ( وَيَقُولُ « 1 » الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ) * هاهنا موضعان . وزعموا أنّه لا ثالث لهما . ليس هذا بتكرار محض ؛ لأنّ المراد بالأوّل آية ممّا اقترحوا ؛ نحو ما في قوله : ( لَنْ نُؤْمِنَ « 2 » لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ ) الآيات « 3 » وبالثاني آية ما ؛ لأنهم لم يهتدوا إلى أن القرآن آية فوق كلّ آية ، وأنكروا سائر آياته صلّى اللّه عليه وسلّم .

قوله : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ « 4 » مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) « 5 » وفي النحل ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ « 6 » ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ ) وفي الحجّ ( أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ « 7 » لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ ) ؛ لأنّ في هذه السّورة تقدّم آية السّجدة ذكر العلويّات : من البرق والسّحاب والصواعق ، ثمّ ذكر الملائكة وتسبيحهم ، وذكر بأخرة « 8 » الأصنام والكفّار ، فبدأ في آية السّجدة بذكر من في السّماوات لذلك ، وذكر الأرض تبعا ، ولم يذكر من فيها ؛ استخفافا بالكفّار والأصنام .

وأمّا في الحجّ فقد تقدّم ذكر المؤمنين وسائر الأديان ، فقدّم ذكر من في السّماوات ؛ تعظيما لهم ولها ، وذكر من في الأرض ؛ لأنهم هم الّذين تقدّم ذكرهم . وأمّا في النّحل فقد تقدّم ذكر ما خلق اللّه على العموم ،

( 1 ) الآية 7 ، والآية 27 . ( 2 ) الآية 90 سورة الإسراء . ( 3 ) زيادة من الكرماني . ( 4 ) الآية 15 . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 6 ) الآية 49 . ( 7 ) الآية 18 . ( 8 ) أ : « تأخر » وب : « تأخره » وما أثبت عن الكرماني يقال : جاء بأخرة أي أخيرا .