بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( إِنَّ ثَمُودَ ) « 1 » بالتنوين ذكر في المتشابه . وثمود من الثّمد ، وهو الماء القليل ، جعل اسم قبيلة ، فهو منصرف من وجه ، وممنوع من وجه ، فصرفوه « 2 » في حالة النّصب ؛ لأنّه أخف أحوال الاسم ، ومنعوه في حالة الرّفع ؛ لأنّه أثقل أحوال الاسم ، وجاز الوجهان في الجرّ ؛ لأنّه واسطة بين الخفّة والثّقل .

قوله : ( وَما كانَ « 3 » رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ ) وفي القصص : ( مُهْلِكَ « 4 » الْقُرى ) ؛ لأنّ اللّه سبحانه وتعالى نفى الظّلم عن نفسه بأبلغ لفظ يستعمل في النفي ؛ لأنّ هذه اللّام لام الجحود ، ولا يظهر بعدها ( أن ) ولا يقع بعدها المصدر ، ويختصّ « 5 » بكان ، ولم يكن ، ومعناه : ما فعلت فيما مضى ، ولا أفعل في الحال ، ولا أفعل في المستقبل ، ( وكان ) « 6 » الغاية في النّفى ، وفي القصص لم يكن صريح ظلم ، فاكتفى بذكر اسم الفاعل ، وهو لأحد الأزمنة غير معيّن ، ثمّ نفاه .

قوله : ( فَأَسْرِ « 7 » بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ) استثنى في هذه السّورة من الأهل قوله : ( إِلَّا امْرَأَتَكَ ) ولم يستثن في الحجر « 8 » اكتفاء بما قبله ، وهو قوله : ( إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ

( 1 ) الآية 68 والتنوين في قراءة غير حفص وحمزة ويعقوب ، كما في الاتحاف فهؤلاء يقرءونها غير منونة وأن كان في رسم المصحف ألف ، وقد وضع عليها علامة الاهمال في مصحف حفص وهو الذي بأيدينا . ( 2 ) قد علمت أن هذا ليس موضع وفاق عند القراء . ( 3 ) الآية 117 . ( 4 ) الآية 59 . ( 5 ) أي لفظ النفي . ( 6 ) في الكرماني : « فكان » وهو أولى . ( 7 ) الآية 81 . ( 8 ) الآية 65 .