بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

[ السابع : في متشابهها ]

شَكٍّ « 1 » مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) ] ؛ لأنّ في هذه السّورة جاء على الأصل ( و تَدْعُونا ) خطاب مفرد ، وفي إبراهيم لمّا وقع بعده ( تَدْعُونَنا ) بنونين ، لأنه خطاب جمع ، حذف النّون استثقالا للجمع بين النّونات ، ولأنّ في سورة إبراهيم اقترن بضمير قد غيّر ما قبله بحذف الحركة ، وهو الضّمير المرفوع في قوله : ( كَفَرْنا ) ، فغيّر ما قبله في ( إِنَّا ) بحذف النّون ، وفي هود اقترن بضمير لم يغيّر ما قبله ، وهو الضمير المنصوب ، والضّمير المجرور في قوله : ( فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا ) فصحّ كما صحّ .

قوله : ( وَأَخَذَ « 2 » الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ) ثمّ قال ( وَأَخَذَتِ « 3 » الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ) التذكير والتأنيث حسنان ، لكنّ التذكير أخفّ في الأولى .

وفي الأخرى وافق ما بعدها وهو ( كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ) قال : الإمام « 4 » : لمّا جاءت في قصّة شعيب مرّة الرّجفة « 5 » ، ومرّة الظّلّة « 6 » ، ومرّة الصّيحة ، ازداد التّأنيث حسنا .

قوله : ( فِي دِيارِهِمْ ) * في موضعين في هذه السّورة فحسب ، لأنّه اتصل بالصّيحة ، وكانت من السماء ، فازدادت على الرّجفة ؛ لأنّها الزلزلة ، وهي تختصّ بجزء من الأرض فجمعت مع الصّيحة ، وأفردت مع الرّجفة .

( 1 ) الآية 9 . ( 2 ) الآية 67 . ( 3 ) الآية 94 . ( 4 ) انظر درة التنزيل 186 . ( 5 ) الآية 91 سورة الأعراف . ( 6 ) الآية 189 سورة الشعراء .