بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

[ السابع : في متشابهها ]

وفي قصّة صالح ولوط : ( فلمّا ) بالفاء ؛ لأنّ العذاب في قصّة هود وشعيب تأخّر عن وقت الوعيد ؛ فإنّ في قصّة هود : ( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ ) وفي قصّة شعيب ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) والتّخويف قارنه التسويف ، فجاء بالواو والمهلة « 1 » ، وفي قصّة صالح ولوط وقع العذاب عقيب الوعيد ؛ فإنّ في قصّة صالح ) تَمَتَّعُوا « 2 » فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ) ، وفي قصّة لوط : ( أَ لَيْسَ « 3 » الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) فجاء بالفاء للتّعجيل والتّعقيب .

قوله : ( وَأُتْبِعُوا « 4 » فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ) وفي قصّة موسى : ( فِي « 5 » هذِهِ لَعْنَةً ) ؛ لأنّه لمّا ذكر في الآية الأولى الصّفة والموصوف اقتصر في الثّانية على الموصوف ؛ للعلم به والاكتفاء بما فيه « 6 » .

قوله ( إِنَّ رَبِّي « 7 » قَرِيبٌ مُجِيبٌ ) وبعده ( إِنَّ رَبِّي « 8 » رَحِيمٌ وَدُودٌ ) ؛ لموافقة الفواصل . ومثله ( لَحَلِيمٌ « 9 » أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ) ، وفي التّوبة ( لَأَوَّاهٌ « 10 » حَلِيمٌ ) للرّوىّ « 11 » في السّورتين .

قوله : ( وَإِنَّنا « 12 » لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) [ وفي « 13 » إبراهيم ( إِنَّا لَفِي

( 1 ) أ ، ب : « المهملة » والوجه ما أثبت . ( 2 ) الآية 65 . ( 3 ) الآية 81 . ( 4 ) الآية 60 . ( 5 ) الآية 99 . ( 6 ) كذا في أ ، ب . وفي الكرماني : « بما قبله » . ( 7 ) الآية 61 . ( 8 ) الآية 90 . ( 9 ) الآية 75 . ( 10 ) الآية 114 . ( 11 ) أ ، ب : « المروى » وما أثبت عن الكرماني . والمراد بالروى في القرآن الفاصلة أي نهاية الآية . ( 12 ) الآية 62 . ( 13 ) سقط ما بين المعقوفتين في أ ، ب . وأثبت من الكرماني .