بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

[ السابع : في متشابهها ]

قد حيل بينهما « 1 » بجارّ ومجرور ، وهو قوله : ( قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا ) ؛ لأنّ خبر كان « 2 » بمنزلة المفعول ، لذلك حيل في الجواب بين المفعولين بالجارّ والمجرور .

قوله : ( لا أَسْئَلُكُمْ « 3 » عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ) في قصّة نوح ، وفي غيرها ( أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ ) لأنّ في قصّة نوح وقع بعدها ( خَزائِنُ ) ولفظ المال للخزائن أليق .

قوله : ( وَلا « 4 » أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ ) وفي الأنعام : ( وَلا « 5 » أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ) ؛ لأنّ [ ما ] « 6 » في الأنعام آخر الكلام [ بدأ ] « 6 » فيه بالخطاب ، وختم به ، وليس [ ما ] « 6 » في هذه السّورة آخر الكلام ، بل آخره ( تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ ) فبدأ بالخطاب وختم به في السّورتين .

قوله : ( وَلا « 7 » تَضُرُّونَهُ شَيْئاً ) وفي التّوبة ( وَلا « 8 » تَضُرُّوهُ شَيْئاً ) ذكر هذا في المتشابه ، وليس منه ؛ لأنّ قوله : ( وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً ) عطف على قوله : ( وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي ) ، فهو مرفوع ، وفي التّوبة معطوف على ( يُعَذِّبْكُمْ و يَسْتَبْدِلْ ) وهما مجزومان ، فهو مجزوم .

قوله : ( وَلَمَّا جاءَ « 9 » أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً ) في قصّة هود وشعيب « 10 » بالواو ،

( 1 ) أي بين معمولى الفعل ، وأن لم يكن الأول مفعولا ، إذ هو اسم كان . ( 2 ) في أ : « كان بمفعول » وظاهر أن « بمفعول » خطأ من الناسخ . ( 3 ) الآية 29 . ( 4 ) الآية 31 . ( 5 ) الآية 50 . ( 6 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 7 ) الآية 57 . ( 8 ) الآية 39 . ( 9 ) الآية 58 . ( 10 ) يريد : « ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا » في الآية 94 .