بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

[ السابع : في متشابهها ]

في هذه السّورة تقدم ( وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) فوافق قوله : ( وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ ) وكذلك في النّمل تقدم ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) فوافقه . وفي غيرهما جاء بلفظ التصريح . وفيها « 1 » أيضا قوله : ( فِي الْأَرْضِ « 2 » وَلا فِي السَّماءِ ) فقدّم الأرض ؛ لكون المخاطبين فيها . ومثله في آل عمران « 3 » ، وإبراهيم « 4 » ، وطه « 5 » ، والعنكبوت « 6 » . وفيها ( إِنَّ « 7 » فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) بناء « 8 » على قوله : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) ومثله في الرّوم : ( إِنَّ فِي « 9 » ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) فحسب .

قوله : ( قالُوا « 10 » اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ) بغير واو ؛ لأنّه اكتفى بالعائد عن الواو والعاطف . ومثله في البقرة على قراءة ابن عامر : ( قالُوا « 11 » اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ) .

قوله : ( فَنَجَّيْناهُ ) « 12 » سبق . ومثله في الأنبياء والشعراء .

قوله : ( كَذَّبُوا ) « 13 » سبق .

وقوله : ( وَنَطْبَعُ « 14 » عَلى ) قد سبق .

قوله : ( مِنْ « 15 » فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ ) هنا فحسب بالجمع . وفي غيرها ( وَمَلَائِهِ ) *

( 1 ) أ ، ب : « فيهما » والوجه ما أثبت ، فلا يوجد في النمل مثل هذا الوضع من تقديم الأرض على السماء ، فقوله : « فيها » أي في سورة يونس . ( 2 ) الآية 61 . ( 3 ) الآية 5 . ( 4 ) الآية 38 . ( 5 ) الآية 4 . ( 6 ) الآية 22 . ( 7 ) الآية 67 . ( 8 ) في الكرماني : « بناه » وهو أولى . ( 9 ) الآية 23 . ( 10 ) الآية 68 . ( 11 ) الآية 116 . ( 12 ) الآية 73 . ( 13 ) الآية 73 . ( 14 ) الآية 74 . ( 15 ) الآية 83 .