بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ ) هنا ، وكذلك في هود ، وفي البقرة ( شُهَداءَكُمْ ) ؛ « 1 » لأنّه لمّا زاد في هود ( وَادْعُوا ) زاد في المدعوّين . ولهذا قال في سبحان : ( قُلْ « 2 » لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ ) لأنّه مقترن بقوله :

( بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ ) والمراد به كله .

قوله : ( وَمِنْهُمْ « 3 » مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) بلفظ الجمع وبعده : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ) بلفظ المفرد ؛ لأنّ المستمع إلى القرآن كالمستمع إلى النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، بخلاف النّظر ( وكان ) « 4 » في المستمعين كثرة فجمع ليطابق اللفظ المعنى ، ووحّد ( ينظر ) حملا على اللفظ إذ « 5 » لم يكثر كثرتهم .

قوله : ( وَيَوْمَ « 6 » يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا ) في هذه الآية فحسب « 7 » ؛ لأنّ قبله قوله : ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ) وقوله : ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً ) يدلّان على ذلك فاكتفى به .

قوله : ( لِكُلِّ « 8 » أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً ) في هذه السّورة فقط ؛ لأنّ التقدير فيها : لكلّ أمّة أجل ، فلا يستأخرون إذا جاء أجلهم . فكان هذا فيمن قتل ببدر والمعنى : لم « 9 » يستأخروا .

قوله : ( أَلا إِنَّ « 10 » لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) ذكر بلفظ ما « 11 » لأن

( 1 ) الآية 23 . ( 2 ) الآية 88 سورة الإسراء . ( 3 ) الآية 42 . ( 4 ) في الكرماني : « فكان » . ( 5 ) أ ، ب « ولم » وما أثبت عن الكرماني . ( 6 ) الآية 45 . ( 7 ) يريد أنه لم يقل : يحشرهم جميعا . ( 8 ) الآية 49 . ( 9 ) ب « لا » ( 10 ) الآية 55 . ( 11 ) من هذا الموضع إلى قوله الآتي : « ذكر بلفظ من » سقط في ب .