بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

[ السابع : في متشابهها ]

المفعول به ، والتقدير : ذلك قولهم بأفواههم ، ومرادهم إطفاء نور اللّه بأفواههم . والمراد الذي هو المفعول به في الصفّ مضمر تقديره : ومن أظلم ممّن افترى على اللّه الكذب [ يريدون « 1 » ذلك ] ليطفئوا نور اللّه فاللّام « 2 » لام العلّة . وذهب بعض النحاة إلى أن الفعل محمول على المصدر ، أي إرادتهم لإطفاء نور اللّه .

قوله : ( وَرِضْوانٌ « 3 » مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) هذه الكلمات تقع على وجهين : أحدهما : ذلك الفوز بغير ( هو ) . وهو في القرآن في ستّة مواضع : في براءة « 4 » موضعان ، وفي النساء « 5 » ، والمائدة « 6 » ، والصّف « 7 » ، والتّغابن « 8 » ؛ وما في النّساء ( وَذلِكَ ) بزيادة واو . والثّانى ذلك هو الفوز بزيادة ( هو ) وذلك في القرآن في ستّة مواضع أيضا : في براءة « 9 » موضعان ، وفي يونس « 10 » ، والمؤمن « 11 » ، والدّخان « 12 » ، والحديد « 13 » ، وما في براءة أحدهما بزيادة الواو . وهو قوله : ( فَاسْتَبْشِرُوا « 14 » بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) وكذلك ما في المؤمن بزيادة واو . والجملة إذا جاءت بعد جملة من غير تراخ بنزول جاءت مربوطة بما قبلها إمّا بواو العطف وإمّا بكناية تعود من الثانية إلى الأولى ، وإمّا

( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . وقوله : « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ » أخذه من الآية السابقة ليجعل المفعول مقدرا منها وهو ( ذلك ) أي افتراء الكذب . ( 2 ) الكرماني « واللام » . ( 3 ) الآية 72 . ( 4 ) الآية 89 ، والآية 100 . ( 5 ) الآية 13 . ( 6 ) الآية 119 . ( 7 ) الآية 12 . ( 8 ) الآية 9 . ( 9 ) الآية 72 ، والآية 111 . ( 10 ) الآية 64 . ( 11 ) الآية 9 . ( 12 ) الآية 57 . ( 13 ) الآية 12 . ( 14 ) الآية 111 .