بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

[ السابع : في متشابهها ]

الثّانى بالأوّل تعليق الجزاء بالشرط ، اقتضى الكلام الثاني من التوكيد ما اقتضاه الأوّل ، فأكّد معنى النّهى بتكرار ( لا ) في المعطوف .

قوله : ( إِنَّما يُرِيدُ « 1 » اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ ) ، وقال : في الأخرى : ( أَنْ « 2 » يُعَذِّبَهُمْ ) لأنّ ( أن ) في هذه الآية مقدّرة ، وهي النّاصبة للفعل ، وصار اللام هاهنا زيادة كزيادة الباء « 3 » ، و ( لا ) في الآية . وجواب آخر : وهو أنّ المفعول في هذه الآية محذوف ، أي يريد اللّه أن يزيد في نعمائهم بالأموال والأولاد ؛ ليعذّبهم بها في الحياة الدّنيا . والآية الأخرى إخبار عن قوم ماتوا « 4 » على الكفر فتعلّق الإرادة بما هم فيه ، وهو العذاب .

قوله : ( فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) « 5 » وفي الآية « 6 » الأخرى ( فِي الدُّنْيا ) لأنّ ( الدنيا ) صفة للحياة في الآيتين فأثبت الموصوف ( والصفة « 7 » في الأولى ، وحذف الموصوف ) في الثانية اكتفاء بذكره في الأولى ، وليست الآيتان مكرّرتين ؛ لأنّ الأولى في قوم ، والثانية في آخرين ، وقيل : الأولى في المنافقين والثانية في اليهود .

قوله : ( يُرِيدُونَ « 8 » أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ ) وفي الصف ( لِيُطْفِؤُا « 9 » نُورَ اللَّهِ ) هذه الآية تشبه قوله : ( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ ) و ( ليعذّبهم ) حذف اللام من الآية الأولى ، لأنّ مرادهم إطفاء نور اللّه بأفواههم ، وهو

( 1 ) الآية 55 . ( 2 ) الآية 85 . ( 3 ) أي في « برسوله » . ( 4 ) أ ، ب : « عن » وما أثبت عن الكرماني . ( 5 ) الآية 55 . ( 6 ) الآية 85 . ( 7 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 8 ) الآية 33 . ( 9 ) الآية 8 .