بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

[ السابع : في متشابهها ]

فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ليعلم أنّ الأصل ذلك ، وإنّما قدّم هنا لموافقة ما قبله فحسب .

قوله : ( كَفَرُوا بِاللَّهِ « 1 » وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ ) بزيادة باء ، وبعده ( كَفَرُوا بِاللَّهِ « 2 » وَرَسُولِهِ ) و ( كَفَرُوا بِاللَّهِ « 2 » وَرَسُولِهِ ) بغير باء فيهما ؛ لأنّ الكلام في الآية الأولى إيجاب بعد نفى ، وهو الغاية في باب التّأكيد ، وهو قوله : ( وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ) فأكّد المعطوف أيضا بالباء ؛ ليكون الكل في التأكيد على منهاج واحد ، وليس كذلك الآيتان بعده ؛ فإنّهما خلتا من التأكيد .

قوله : ( فَلا تُعْجِبْكَ « 3 » أَمْوالُهُمْ ) بالفاء ، وقال في الآية الأخرى :

( وَلا تُعْجِبْكَ ) « 4 » بالواو ؛ لأنّ الفاء يتضمّن معنى ( الجزاء « 5 » ، والفعل الذي قبله مستقبل يتضمن معنى ) الشرط ، وهو قوله : ( وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا ) اى إن يكن « 6 » منهم ما ذكر فجزاؤهم . وكان الفاء هاهنا أحسن موقعا من الواو [ و ] « 7 » التي بعدها قبلها ( كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا ) بلفظ الماضي وبمعناه ، والماضي لا يتضمّن معنى الشرط ، ولا يقع من الميت فعل ، ( وكان ) « 8 » الواو أحسن .

قوله : ( وَلا أَوْلادُهُمْ ) بزيادة ( لا ) وقال : في الأخرى ( وَأَوْلادُهُمْ ) بغير ( لا ) لأنّه لمّا أكّد الكلام الأوّل بالإيجاب بعد النفي وهو الغاية ، وعلّق

( 1 ) الآية 54 . ( 2 ) الآية 80 ، والآية 84 . ( 3 ) الآية 55 . ( 4 ) الآية 85 . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 6 ) في أ ، ب : « لم يكن » والصواب ما أثبت كما في الكرماني . ( 7 ) زيادة من الكرماني . ( 8 ) في الكرماني « فكان » وهو أنسب .