بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( فَإِنْ تابُوا « 1 » وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ ) * وبعده ( فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ ) * ليس بتكرار ؛ لأنّ الأول في المشركين ، والثّانى في اليهود ، فيمن حمل قوله : ( اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا ) على التوراة . وقيل : هما في الكفار وجزاء الأوّل تخلية سبيلهم ، وجزاء الثاني إثبات الأخوّة لهم ومعنى ( بِآياتِ اللَّهِ ) القرآن .

قوله : ( كَيْفَ يَكُونُ « 2 » لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ ) ثم ذكر بعده ( كَيْفَ ) « 3 » واقتصر عليه ، فذهب بعضهم إلى أنّه تكرار للتأكيد ، واكتفى بذكر ( كَيْفَ ) عن الجملة بعد ؛ لدلالة الأولى عليه . وقيل تقديره :

كيف لا تقتلونهم ، ( ولا « 4 » ) يكون من التكرار في شيء .

قوله : ( لا يَرْقُبُوا « 5 » فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ) وقوله : ( لا يَرْقُبُونَ « 6 » فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ) الأول للكفار والثاني لليهود . وقيل : ذكر الأوّل ، وجعله جزاء للشرط ، ثم أعاد ذلك ؛ تقبيحا لهم ، فقال : ساء ما يعملون لا يرقبون في مؤمن إلّا ولا ذمّة . فلا يكون تكرارا محضا .

قوله : ( الَّذِينَ « 7 » آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ) إنّما قدّم ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) لموافقة قوله قبله ( وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) وقد سبق ذكره في الأنفال . وقد جاء بعده في موضعين « 8 » ( بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ

( 1 ) الآية 5 ، والآية 11 . ( 2 ) الآية 7 . ( 3 ) الآية 8 . ( 4 ) في الكرماني : « فلا » وهو اسوغ . ( 5 ) الآية 8 . ( 6 ) الآية 10 . ( 7 ) الآية 20 . ( 8 ) جاء في الآية 81 « بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » فأما الموضع الآخر فهو في الآية 41 وهو : « بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » فالموضعان ليسا بالنص الذي ذكره ، فكلامه مبنى على التسامح .