بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( آمَنْتُمْ بِهِ ) ( وفي السّورتين « 1 » : آمَنْتُمْ ( لَهُ ) * « 2 » لأنّ هنا يعود إلى ربّ العالمين وهو المؤمن ( به ) سبحانه وفي السورتين يعود إلى موسى ؛ لقوله ( إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ) * وقيل آمنتم به وآمنتم له واحد .

قوله : ( قالَ فِرْعَوْنُ ) ( وفي السورتين « 1 » : قالَ آمَنْتُمْ * ، لأن هذه السورة مقدّمة على السّورتين فصرّح ) « 2 » في الأولى ، وكنى في الأخريين ، وهو القياس .

وقال الإمام « 3 » : لأنّ [ ما ] « 4 » هنا بعد عن ذكر فرعون فصرّح « 5 » وقرب في السّورتين ذكره فكنى .

قوله : ( ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ ) وفي السّورتين ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ ) ؛ * لأنّ ( ثمّ ) يدلّ على أنّ الصّلب يقع بعد التقطيع ، وإذا دلّ في الأولى علم في غيرها ، ولأنّ الواو يصلح لما يصلح له ( ثمّ ) .

قوله : ( إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ ) وفي الشعراء ( لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ ) بزيادة ( لا ضَيْرَ ) لأنّ هذه السّورة اختصرت فيها القصّة ، وأشبعت في الشعراء ، وذكر فيها أوّل أحوال موسى مع فرعون ، إلى آخرها ، فبدأ بقوله : ( « 6 » أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً ) وختم بقوله ثمّ ( أَغْرَقْنَا « 7 » الْآخَرِينَ ) فلهذا وقع زوائد لم تقع في الأعراف وطه ، فتأمّل تعرف إعجاز التنزيل .

قوله ( « 8 » يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ ) بغير واو على البدل . وقد سبق .

( 1 ) يريد سورتي طه والشعراء . ( 2 ) سقط ما بين القوسين في « أ » . ( 3 ) أي الخطيب الإسكافي . وانظر درة التنزيل 152 . ( 4 ) زيادة اقتضاها السياق . وقد يكون الأصل : « لأن هنا بعد ذكر فرعون » ، كما في مقابله في حديث القرب . ( 5 ) أ ، ب : « وصرح » وما أثبت عن الكرماني . ( 6 ) الآية 18 . ( 7 ) الآية 66 . ( 8 ) الآية 141 .