بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

[ السابع : في متشابهها ]

وخصّ هذه السّورة بإضمار ( فلمّا ) لأنّ ما في هذه السّورة وقع على الاختصار والاقتصار « 1 » على ما سبق . وأمّا تقديم فرعون وتأخيره في الشعراء لأنّ « 2 » التّقدير فيهما : فلمّا جاء السّحرة فرعون قالوا لفرعون ، فأظهر الأول في هذه السّورة لأنّها الأولى ، وأظهر الثّانى في الشّعراء ؛ لأنّها الثانية .

قوله : ( قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) وفي الشّعراء ( إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) ( إذا ) في هذه السّورة مضمرة مقدّرة ؛ لأن ( إذا ) جزاء ، ومعناه : إن غلبتم قرّبتكم ، ورفعت منزلتكم . وخصّ هذه السّورة بالإضمار اختصارا .

قوله : ( إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) وفي طه ( وَإِمَّا أَنْ « 3 » نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى ) راعى في السّورتين أواخر الآي . ومثله ( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ ) في السّورتين « 4 » ، وفي طه ( سُجَّداً ) وفي ( السّورتين ) « 4 » أيضا ( آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ ) * وليس في طه ( بِرَبِّ الْعالَمِينَ ) * وفي السّورتين ( رَبِّ مُوسى وَهارُونَ ) * وفي طه ( بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى ) ( وفي « 5 » هذه السورة : ( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ ) [ وفي الشعراء : فلسوف تعلمون لأقطعن ] « 6 » وفي طه ( فَلَأُقَطِّعَنَّ ) وفي السّورتين [ ولأصلبنكم أجمعين ، وفي طه ] « 7 » : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) . وهذا كلّه لمراعاة فواصل الآي ؛ لأنّها مرعيّة يبتنى « 8 » عليها مسائل كثيرة .

( 1 ) أ : « الاختصار » وما أثبت عن ب والكرماني . ( 2 ) كذا والمناسب : « فلأن » . ( 3 ) الآية 65 . ( 4 ) يريد الأعراف والشعراء . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في . ( 6 ) زيادة من الكرماني . ( 7 ) زيادة من الكرماني . ( 8 ) في الكرماني : « ينبنى » .