بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

[ السابع : في متشابهها ]

بدليل الجواب ، وهو ( أَرْجِهْ ) بلفظ التوحيد ، والملأ هم المقول لهم ؛ إذ ليس في الآية مخاطبون بقوله : ( يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ) غيرهم . فتأمّل فيه فإنّه برهان للقرآن شاف .

قوله : ( يُرِيدُ « 1 » أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ ) وفي الشعراء ( مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ ) « 2 » لأنّ الآية ( الأولى « 3 » في هذه السورة بنيت على الاقتصار [ وليس « 4 » ] كذلك الآية ) الثانية ، ولأنّ لفظ السّاحر يدل على السّحر .

قوله : ( وَأَرْسِلْ ) ، « 5 » وفي الشعراء : ( وَابْعَثْ ) لأنّ الإرسال يفيد معنى البعث ، ويتضمّن نوعا من العلوّ ؛ لأنه يكون من فوق ؛ فخصّت هذه السّورة به ، لمّا التبس ؛ ليعلم أنّ المخاطب به فرعون دون غيره .

قوله : ( بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ) وفي الشّعراء بكلّ ( سَحَّارٍ ) لأنّه راعى ما قبله في هذه السّورة وهو قوله : ( إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ ) وراعى في الشّعراء الإمام « 6 » فإنّ فيه ( بِكُلِّ سَحَّارٍ بالألف ) وقرئ « 7 » في هذه السّورة ( بكلّ سحّار ) أيضا طلبا للمبالغة وموافقة لما في الشعراء .

قوله : ( وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا ) وفي الشعراء ( فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ ) لأنّ القياس في هذه السّورة وجاء السّحرة فرعون وقالوا ، أو فقالوا ، لا بدّ من ذلك ؛ لكن أضمر فيه ( فلمّا ) فحسن حذف الواو .

( 1 ) الآية 110 . ( 2 ) الآية 35 . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 4 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 5 ) الآية 112 . ( 6 ) أي المصحف الامام المعتمد في الرسم . ( 7 ) هي قراءة حمزة والكسائي وخلف ، كما في اتحاف فضلاء البشر .