بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

[ السابع : في متشابهها ]

( كَذَّبُوا بِآياتِنا ) فختم بمثل ذلك ، فقال : ( بِما كَذَّبُوا بِهِ ) . وذهب بعض أهل العلم إلى أنّ ما في حقّ العقلاء من التكذيب فبغير الباء ؛ نحو قوله :

كذّبوا رسلي ، وكذّبوه ، وغيره ؛ وما في حقّ غيرهم بالباء ؛ نحو كذّبوا بآياتنا وغيرها . وعند المحقّقين تقديره : فكذّبوا رسلنا بردّ آياتنا ، حيث وقع .

قوله : ( كَذلِكَ « 1 » يَطْبَعُ اللَّهُ ) ، وفي يونس ( نَطْبَعُ ) « 2 » بالنون ؛ لأنّ في هذه السّورة قد تقدّم ذكر اللّه سبحانه بالتّصريح « 3 » ، والكناية ، فجمع بينهما فقال : ( وَنَطْبَعُ « 4 » عَلى قُلُوبِهِمْ ) بالنّون ، وختم الآية بالتّصريح فقال :

( كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ ) وأمّا في يونس فمبنىّ على ما قبله : من قوله : ( فَنَجَّيْناهُ ) ( وَجَعَلْناهُمْ ) ( ثُمَّ بَعَثْنا ) بلفظ الجمع ، فختم بمثله ، فقال : ( كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ ) .

قوله : ( قالَ « 5 » الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ ) وفي الشعراء ( قالَ « 6 » لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ ) ؛ لأنّ التقدير في هذه الآية : قال الملأ من قوم فرعون وفرعون بعضهم لبعض ، فحذف ( فرعون ) لاشتمال الملأ من قوم فرعون على اسمه ؛ كما قال : ( وَأَغْرَقْنا « 7 » آلَ فِرْعَوْنَ ) * أي آل فرعون وفرعون ، فحذف ( فرعون ) ، لأنّ آل فرعون اشتمل على اسمه . فالقائل هو فرعون نفسه

( 1 ) الآية 101 . ( 2 ) الآية 74 . ( 3 ) التصريح في قوله : « أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ » والكناية في قوله : « أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ » وانظر شيخ الاسلام على هامش تفسير الخطيب 1 / 469 وما بعدها . ( 4 ) الآية 100 . ( 5 ) الآية 109 . ( 6 ) الآية 34 . ( 7 ) الآية 50 سورة البقرة ، والآية 54 سورة الأنفال .