بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

[ السابع : في متشابهها ]

للعالمين ، الناصحين ، المرسلين ، جاثمين ، كافرون ، مؤمنون ، مفسدون .

وفي النّمل وافق ما قبلها من الآيات ، وكلها أفعال : تبصرون ، يتّقون ، يعلمون .

قوله : ( وَما كانَ « 1 » جَوابَ قَوْمِهِ ) بالواو في هذه السّورة . وفي سائر السّور ( فما ) بالفاء ؛ لأنّ ما قبله اسم ، والفاء للتعقيب ، والتعقيب يكون مع الأفعال . فقال في النّمل ( تَجْهَلُونَ فَما كانَ ) وكذلك في العنكبوت ( وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ ) وفي هذه السّورة ( مُسْرِفُونَ وَما كانَ ) .

قوله : ( أَخْرِجُوهُمْ « 2 » مِنْ قَرْيَتِكُمْ ) في هذه السّورة وفي النّمل ( أَخْرِجُوا « 3 » آلَ لُوطٍ ) ما في هذه السّورة كناية فسّرها ما في السورة الّتى بعدها ، وهي النّمل ويقال : نزلت النّمل أوّلا ، فصرّح في الأولى ، وكنّى في الثانية .

قوله : ( كانت « 4 » من الغارين ) ( هاهنا « 5 » ، وفي النمل : « قَدَّرْناها « 6 » مِنَ الْغابِرِينَ » أي كانت في علم اللّه من الغابرين ) .

قوله : ( بِما كَذَّبُوا « 7 » مِنْ قَبْلُ ) هنا وفي يونس ( بِما « 8 » كَذَّبُوا بِهِ ) لأنّ أوّل القصّة هنا ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ « 9 » الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا ) وفي الآية ( وَلكِنْ كَذَّبُوا ) وليس بعدها الباء ، فختم القصّة بمثل ما بدأ به ، فقال : كذّبوا من قبل . وكذلك في يونس وافق ما قبله وهو ( فَكَذَّبُوهُ ) ( فَنَجَّيْناهُ ) ثمّ

( 1 ) الآية 82 . ( 2 ) الآية 82 . ( 3 ) الآية 56 . ( 4 ) الآية 83 . ( 5 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 6 ) الآية 57 . ( 7 ) الآية 101 . ( 8 ) الآية 74 . ( 9 ) الآية 96 .