بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وينحتون « 1 » الجبال بيوتا ) في هذه السّورة ، وفي غيرها ( مِنَ الْجِبالِ ) لأنّ [ ما ] في هذه السّورة تقدّمه ( مِنْ سُهُولِها قُصُوراً ) فاكتفى بذلك .

قوله : ( وَأَمْطَرْنا « 2 » عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) وفي غيرها ( فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ) * لأنّ ما في هذه وافق ما بعده وهو قوله ( فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ) .

قوله : ( وَلُوطاً « 3 » إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ) بالاستفهام ، وهو استفهام تقريع وتوبيخ وإنكار ، وقال بعده : ( أإنكم « 4 » لتأتون ) فزاد مع الاستفهام ( إنّ ) لأن التقريع والتّوبيخ والإنكار في الثاني أكثر . ومثله في النّمل : ( أتأتون ) « 5 » وبعده أإنكم وخالف في العنكبوت فقال : ( أإنكم « 6 » لتأتون الفاحشة ) ( أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ) فجمع بين أإنّ وأإن وذلك لموافقة آخر القصّة ؛ فإنّ في الآخر ( إِنَّا مُنَجُّوكَ ) و ( إِنَّا مُنْزِلُونَ ) فتأمّل فيه ؛ فإنّه صعب المستخرج .

قوله : ( بَلْ « 7 » أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ) هنا بلفظ الاسم ، وفي النّمل ( قَوْمٌ « 8 » تَجْهَلُونَ ) بلفظ الفعل ، أو « 9 » لأنّ كلّ إسراف جهل وكلّ جهل إسراف ، ثمّ ختم الآية بلفظ الاسم ؛ موافقة لرءوس الآيات المتقدّمة ، وكلها أسماء :

( 1 ) الآية 74 . ( 2 ) الآية 84 . ( 3 ) الآية 80 . ( 4 ) هذا في قراءة غير نافع وحفص وأبى جعفر . أما هؤلاء فقرءوا بهمزة واحدة على الخبر . ( 5 ) الآية 54 . ( 6 ) الآيتان 28 ، 29 . وقراءة ا انكم لتأتون الفاحشة عند غير نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وأبى جعفر ويعقوب أما هؤلاء فيقرءون ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ) على الاخبار . وانظر اتحاف فضلاء البشر في سورة العنكبوت . ( 7 ) الآية 81 . ( 8 ) الآية 55 . ( 9 ) كذا في أ . وفي ب والكرماني ، والوجه حذفها .