بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( أُبَلِّغُكُمْ ) * في قصّة نوح وهود بلفظ المستقبل وفي قصّة صالح « 1 » وشعيب « 2 » ( أَبْلَغْتُكُمْ ) * بلفظ الماضي ، لأنّ [ ما ] « 3 » في قصّة نوح وهود وقع في ابتداء الرّسالة ، و [ ما ] في قصّة صالح وشعيب وقع في آخر الرّسالة ، ودنوّ العذاب .

قوله : ( رِسالاتِ رَبِّي ) * في القصص إلّا في قصّة صالح ؛ فإنّ فيها ( رِسالَةَ ) على الواحدة لأنّه سبحانه حكى عنهم بعد الإيمان باللّه والتقوى أشياء أمروا بها إلّا « 4 » في قصّة صالح ؛ فإنّ فيها ذكر الناقة فقط ، فصار كأنّه رسالة واحدة . وقوله : ( بِرِسالاتِي « 5 » وَبِكَلامِي ) مختلف « 6 » فيهما .

قوله : ( فَكَذَّبُوهُ « 7 » فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا ) وفي يونس ( فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ « 8 » وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ ) لأنّ أنجينا ونجّينا للتّعدّى ، لكنّ التشديد يدلّ على الكثرة والمبالغة ، وكان في يونس ( وَمَنْ مَعَهُ ) ولفظ ( مَنْ ) يقع على أكثر ممّا يقع عليه ( الَّذِينَ ) لأنّ ( مَنْ ) يصلح للواحد والاثنين ، والجماعة ، والمذكر ، والمؤنّث ، بخلاف الذين فإنّه لجمع « 9 » المذكر فحسب ، وكان « 10 » التّشديد مع ( من ) أليق .

( 1 ) الآية 79 . ( 2 ) الآية 93 . ( 3 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 4 ) ب : « لأن » . ( 5 ) الآية 144 . ( 6 ) فقرأ نافع وابن كثير من السبعة : برسالتي ، وقرأ أبو رجاء : « بكلمى » جمع كلمة ، وهي غير سبعية . وانظر البحر 4 / 387 . ( 7 ) الآية 64 . ( 8 ) الآية 73 . ( 9 ) أ : « يجمع » . ( 10 ) في الكرماني : « فكان » وهو أنسب .