بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

[ السابع : في متشابهها ]

كما في قوله : ( لِئَلَّا « 1 » يَعْلَمَ ) . وقال بعضهم : الممنوع من الشئ مضطرّ إلى خلاف ما منع منه . وقال بعضهم : معناه : من قال لك : لا تسجد . وقد ذكر في مطوّلات مبسوطة . والذي يليق بهذا الموضع ذكر السبب الذي خصّ هذه السّورة بزيادة ( لا ) دون السّورتين . قال تاج القرّاء « 2 » : لمّا حذف منها ( يا إِبْلِيسُ ) واقتصر على الخطاب جمع بين لفظ المنع ولفظ ( لا ) زيادة في النفي ، وإعلاما أنّ المخاطب به إبليس ؛ خلافا للسّورتين ؛ فإنه صرّح فيهما باسمه . وإن شئت قلت : جمع في هذه السّورة بين ما في ص والحجر ، فقال : ما منعك أن تسجد ، ما لك ألّا تسجد ، وحذف ( ما لك ) لدلالة ( الحال « 3 » ودلالة ) السّورتين عليه ، فبقى : ما منعك ألّا تسجد .

وهذه لطيفة فاحفظها .

قوله : ( أَنَا خَيْرٌ « 4 » مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) ، وفي ص مثله . وقال في الحجر : ( لَمْ أَكُنْ « 5 » لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ ) فجاء على لفظ آخر ، لأنّ السّؤال في الأعراف وص : ما مَنَعَكَ ، * فلمّا اتّفق السّؤال اتّفق الجواب ، وهو قوله : ( أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) ، * ولمّا زاد في الحجر لفظ الكون في السّؤال وهو قوله ( ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ) زاد في الجواب أيضا لفظ الكون فقال : ( لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ ) .

قوله : ( أَنْظِرْنِي « 6 » إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) وفي الحجر وفي ص ( رَبِّ فَأَنْظِرْنِي ) * لأنه سبحانه لمّا اقتصر في السّؤال على الخطاب دون صريح الاسم في هذه

( 1 ) الآية 29 سورة الحديد . ( 2 ) هو الكرماني . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 4 ) الآية 12 . ( 5 ) الآية 76 . ( 6 ) الآية 14 .