بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

[ السابع : في متشابهها ]

بلعام بسبب ميله إلى الدنيا ، [ و ] « 1 » نصيب جهنّم من الجنّ والإنس ، وتخويف العباد بقرب يوم القيامة ، وإخفاء علمه على العالمين ، وحديث صحبة آدم وحواء في أوّل الحال ، وذمّ الأصنام وعبّادها ، وأمر الرّسول بمكارم الأخلاق ، وأمر الخلائق بالإنصات والاستماع لقراءة القرآن ، وخطبة الخطباء يوم الجمعة ، والإخبار عن خضوع الملائكة في الملكوت ، وانقيادهم بحضرة « 2 » الجلال في قوله : ( يُسَبِّحُونَهُ « 3 » وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( ما « 4 » مَنَعَكَ ) هنا ، وفي ص ( يا إِبْلِيسُ « 5 » ما مَنَعَكَ ) وفي الحجر ( قالَ « 6 » يا إِبْلِيسُ ما لَكَ ) بزيادة ( يا إِبْلِيسُ ) في السورتين ؛ لأن خطابه قرب من ذكره في هذه السّورة وهو قوله : ( إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ قالَ ما مَنَعَكَ ) فحسن حذف النّداء والمنادى ، ولم يقرب في ص قربه منه في هذه السّورة ؛ لأن في ص ( إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ) بزيادة ( اسْتَكْبَرَ ) فزاد حرف النّداء والمنادى ، فقال : ( يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ ) وكذلك في الحجر فإنّ فيها ( إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ) بزيادة ( أَبى ) فزاد حرف النّداء والمنادى فقال ( يا إِبْلِيسُ ما لَكَ ) .

قوله : ( أَلَّا تَسْجُدَ ) وفي ص ( أَنْ تَسْجُدَ ) وفي الحجر ( أَلَّا تَكُونَ ) فزاد في هذه السّورة ( لا ) . وللمفسّرين في ( لا ) أقوال : قال بعضهم : ( لا ) صلة « 7 »

( 1 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 2 ) كذا في أ ، ب . والمناسب : لحضرة . ( 3 ) الآية آخر السورة . ( 4 ) الآية 12 . ( 5 ) الآية 75 . ( 6 ) الآية 32 . ( 7 ) أي زائدة .