بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

[ السابع : في متشابهها ]

مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ ) فزاد ( مِنْ دُونِهِ ) مرّتين ، وزاد ( نَحْنُ ) لأنّ لفظ الإشراك « 1 » يدل على إثبات شريك لا يجوز إثباته ، ودلّ على تحريم أشياء ، وتحليل أشياء من دون اللّه ، فلم يحتج إلى لفظ ( مِنْ دُونِهِ ) ؛ بخلاف لفظ العبادة ؛ فإنّها غير مستنكرة ، وإنّما المستنكرة « 2 » عبادة شيء مع اللّه سبحانه وتعالى ولا يدل على تحريم شيء مما « 3 » دلّ عليه ( أشرك ) ، فلم يكن بدّ ( من تقييده « 4 » بقوله : « مِنْ دُونِهِ » . ولمّا حذف « مِنْ دُونِهِ » من الآية مرّتين حذف معه ( نَحْنُ ) لتطّرد الآية في حكم التّخفيف .

قوله : ( نَحْنُ « 5 » نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) وفي سبحان ( نَحْنُ « 6 » نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ) على الضّدّ ؛ لأنّ التقدير : من إملاق [ بكم ] « 7 » نحن نرزقكم وإياهم وفي سبحان : خشية إملاق يقع بهم نحن نرزقهم وإيّاكم .

قوله : ( ذلِكُمْ « 8 » وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) وفي الثانية ( لَعَلَّكُمْ « 9 » تَذَكَّرُونَ ) وفي الثالثة ( لَعَلَّكُمْ « 10 » تَتَّقُونَ ) لأنّ الآية ( الأولى ) « 7 » مشتملة على خمسة أشياء ، كلّها عظام جسام ، وكانت الوصيّة بها من أبلغ الوصايا ، فختم الآية بما في الإنسان من أشرف السّجايا ( وهو العقل ) « 11 » الّذى امتاز به

( 1 ) أ ، ب : « الاشتراك » . وما أثبت عن الكرماني . ( 2 ) أنث باعتبار الخبر ( العبادة ) وفي شيخ الاسلام 1 / 387 والكرماني : « المستنكر » وهو أولى . ( 3 ) في الكرماني : « كما » . ( 4 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 5 ) الآية 151 . ( 6 ) الآية 31 . ( 7 ) زيادة من الكرماني . ( 8 ) الآية 151 . ( 9 ) الآية 152 . ( 10 ) الآية 153 . ( 11 ) سقط ما بين القوسين في ب .