بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

[ السابع : في متشابهها ]

البقرة معناه : التبس فحسب ، فبيّن بقوله : ( مُشْتَبِهاً ) ومعناه : ملتبسا أنّ ما بعده من باب الالتباس أيضا ، لا من باب التساوي واللّه أعلم .

قوله : ( ذلِكُمُ « 1 » اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) في هذه السورة ، وفي المؤمن ( خالِقُ « 2 » كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) ؛ لأنّ فيها قبله ذكر الشركاء ، والبنين ، والبنات ، فدفع قول قائله بقوله : لا إله إلّا هو ، ثمّ قال ( خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) وفي المؤمن قبله ذكر الخلق وهو ( لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ) لا على « 3 » نفى الشّريك ، فقدم في كل سورة ما يقتضيه ما قبله من الآيات .

قوله : ( وَلَوْ شاءَ « 4 » رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ) وقال في الآية الأخرى من هذه السّورة : ( وَلَوْ شاءَ « 5 » اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ) لأنّ قوله :

( وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ) وقع عقيب آيات فيها ذكر الرّب مرّات وهي ( جاءَكُمْ « 6 » بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ) الآيات . . فختمها بذكر الرّب ؛ ليوافق ( أخراها « 7 » أولاها )

قوله : ( وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ ) وقع بعد قوله ( وَجَعَلُوا « 8 » لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ ) فختم بما بدأ .

قوله : ( إِنَّ رَبَّكَ « 9 » هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ ) وفي « 10 » ن :

( إِنَّ « 11 » رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ) بزيادة الباء ، ولفظ الماضي ؛ لأنّ

( 1 ) الآية 102 . ( 2 ) الآية 62 . ( 3 ) كذا . والأولى حذف هذا الحرف وكأن الأصل : « فقدمه على نفى الشريك » فحصل سقط في النسخ . ( 4 ) الآية 112 . ( 5 ) الآية 137 . ( 6 ) الآية 104 . ( 7 ) في الكرماني : « آخرها أولها » . وقد سقط في ب : « أولاها » . ( 8 ) الآية 136 . ( 9 ) الآية 117 . ( 10 ) سقط في أ . ( 11 ) الآية 7 .