بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

[ السابع : في متشابهها ]

لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ) وقال بعدهما ( إِنَّ « 1 » فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) لأنّ من أحاط علما بما في الآية الأولى صار عالما ، لأنّه أشرف العلوم ، فختم بقوله : يعلمون ؛ والآية الثانية مشتملة على ما يستدعى تأمّلا وتدبّرا ، والفقه علم يحصل بالتفكّر والتدبّر ، ولهذا لا يوصف به اللّه سبحانه وتعالى ، فختم الآية بقوله : ( يَفْقَهُونَ ) ومن أقرّ بما في الآية الثالثة صار مؤمنا حقّا ، فختم الآية بقوله ( يُؤْمِنُونَ ) وقوله ( ذلِكُمْ لَآياتٍ ) في هذه السّورة ، لظهور الجماعات وظهور الآيات ( عم « 2 » جميع ) الخطاب وجمع الآيات .

قوله : ( أَنْشَأَكُمْ « 3 » ) ، وفي غيرها ( خَلَقَكُمْ ) لموافقة ما قبلها ، وهو ( أَنْشَأْنا « 4 » مِنْ بَعْدِهِمْ ) وما بعدها ( وَهُوَ « 5 » الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ ) .

قوله : ( مُشْتَبِهاً « 6 » وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ ) ، وفي الآية الأخرى ( مُتَشابِهاً « 7 » وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ ) لأنّ أكثر ما جاء في القرآن من هاتين الكلمتين جاء بلفظ التّشابه ، نحو قوله : ( وَأُتُوا « 8 » بِهِ مُتَشابِهاً ) ( إِنَّ الْبَقَرَ « 9 » تَشابَهَ عَلَيْنا ) ( تَشابَهَتْ « 10 » قُلُوبُهُمْ ) ( وَأُخَرُ « 11 » مُتَشابِهاتٌ ) فجاء ( مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ ) في الآية الأولى و ( مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ ) في الآية الأخرى على تلك القاعدة .

ثمّ كان لقوله « تشابه » معنيان : أحدهما التبس ، والثاني تساوى ، وما في

( 1 ) الآية 99 ( 2 ) في الكرماني : « عمم » . ( 3 ) الآية 98 . ( 4 ) الآية 6 . ( 5 ) الآية 141 . ( 6 ) الآية 99 . ( 7 ) الآية 141 . ( 8 ) الآية 25 سورة البقرة . ( 9 ) الآية 70 سورة البقرة . ( 10 ) الآية 118 سورة البقرة . ( 11 ) الآية 7 سورة آل عمران .