بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

[ السابع : في متشابهها ]

وكذلك في الرّوم « 1 » ، ويونس « 2 » ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ) * لأنّ [ ما ] « 3 » في هذه السّورة وقعت بين أسماء الفاعلين وهو فالق الحبّ ، فالق الإصباح وجاعل « 4 » اللّيل سكنا ، واسم الفاعل يشبه الاسم من وجه ، فيدخله الألف واللّام ، والتنوين ، والجرّ ( من وجه ) « 5 » وغير ذلك ، ويشبه الفعل من وجه ، فيعمل عمل الفعل ، ولا يثنى « 6 » و ( لا ) « 7 » يجمع إذا عمل ، وغير ذلك . ولهذا جاز العطف عليه بالاسم نحو قوله : الصّابرين والصّادقين ، وجاز العطف عليه بالفعل نحو قوله :

( إِنَّ « 8 » الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ) ، ونحو قوله :

( سَواءٌ « 9 » عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ ) فلمّا وقع بينهما ذكر ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ) بلفظ الفعل و ( مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ) بلفظ الاسم ؛ عملا بالشّبهين « 10 » وأخّر لفظ الاسم ؛ لأنّ الواقع بعده اسمان ، والمتقدّم اسم واحد ، بخلاف ما في آل عمران ؛ لأنّ ما قبله وما بعده أفعال . وكذلك في يونس والرّوم قبله وبعده أفعال . فتأمّل فيه ؛ فإنّه من معجزات القرآن .

قوله ( قَدْ « 11 » فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) ثمّ قال : ( قَدْ « 12 » فَصَّلْنَا الْآياتِ

( 1 ) الآية 19 . ( 2 ) الآية 31 . ( 3 ) زيادة من الكرماني . ( 4 ) هذا في غير قراءة عاصم وحمزة والكسائي . أما هؤلاء فقراءتهم : « جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً » ( 5 ) كذا في أ ، ب ، وسقط في الكرماني ، وهو الوجه ، إذ هو تكرار للعبارة السابقة من غير داع . ( 6 ) هذا الحكم غير مسلم ، فهو يعمل مع تثنيته وجمعه . ( 7 ) زيادة من الكرماني . ( 8 ) الآية 18 سورة الحديد . ( 9 ) الآية 193 سورة الأعراف . ( 10 ) أ : « بالمشبهتين » وفي ب : « بالمشبهين » وما أثبت عن الكرماني . ( 11 ) الآية 97 . ( 12 ) الآية 98 .