بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

[ السابع : في متشابهها ]

الاستئصال بالهلاك ، وليس فيما سواهما ما يدلّ على ذلك ، فاكتفى بخطاب واحد واللّه أعلم .

قوله ( لَعَلَّهُمْ « 1 » يَتَضَرَّعُونَ ) في هذه السورة ، وفي الأعراف : ( يَضَّرَّعُونَ ) « 2 » بالإدغام لأنّ هاهنا وافق ما بعده وهو قوله : ( جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا ) ومستقبل تضرّعوا يتضرّعون لا غير . قوله : ( انْظُرْ « 3 » كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ) * مكرّر ؛ لأنّ التقدير : انظر كيف نصرّف الآيات ثمّ هم يصدفون عنها ؛ فلا نعرض عنهم بل نكرّرها لعلهم يفقهون .

قوله : ( قُلْ « 4 » لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ) فكرّر ( لَكُمْ ) وقال في هود ( وَلا « 5 » أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ ) فلم يكرّر ( لَكُمْ ) لأنّ في هود تقدّم ( إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ ) وعقبه ( وَما نَرى لَكُمْ ) وبعده ( أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ ) فلمّا تكرّر ( لكم ) في القصّة أربع مرّات اكتفى بذلك .

قوله : ( إِنْ هُوَ « 6 » إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ ) في هذه السّورة ، وفي سورة يوسف :

( إِنْ هُوَ « 7 » إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ) منوّنا ؛ لأنّ في هذه السّورة تقدّم ( بَعْدَ « 8 » الذِّكْرى ) ( وَلكِنْ « 9 » ذِكْرى ) فكان ( الذِّكْرى ) أليق بها .

قوله : ( يُخْرِجُ « 10 » الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ) في هذه السّورة ، وفي آل عمران : ( وَتُخْرِجُ « 11 » الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ )

( 1 ) الآية 42 ( 2 ) الآية 94 ( 3 ) الآية 46 ، والآية 65 ، والآية 105 ( 4 ) الآية 50 ( 5 ) الآية 31 . ( 6 ) الآية 90 . ( 7 ) الآية 104 . ( 8 ) الآية 68 ( 9 ) الآية 69 . ( 10 ) الآية 95 ( 11 ) الآية 27 .