بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

[ السابع : في متشابهها ]

اللعب زمانه الصبا واللهو زمانه الشباب ، وزمان الصبا مقدّم على زمان الشباب . يبيّنه ما ذكر في الحديد ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ ) كلعب الصبيان « 1 » ( وَلَهْوٌ ) كلهو الشبّان « 2 » ( وَزِينَةٌ ) كزينة النّسوان ( وَتَفاخُرٌ ) كتفاخر الإخوان ( وَتَكاثُرٌ ) كتكاثر السّلطان . وقريب من هذا في تقديم لفظ اللعب على اللّهو قوله ( وَما بَيْنَهُما « 3 » لاعِبِينَ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا ) وقدّم اللّهو في الأعراف لأنّ ذلك في القيامة ، فذكر على ترتيب ما انقضى ، وبدأ بما به الإنسان انتهى من الحالتين . وأما العنكبوت فالمراد بذكرها زمان الدّنيا ، وأنّه سريع الانقضاء ، قليل البقاء ، وإنّ الدّار الآخرة لهى الحيوان أي الحياة الّتى لا بداية لها ، ولا نهاية لها ، فبدأ بذكر اللهو ؛ لأنّه في زمان الشّباب ، وهو أكثر من زمان اللعب ، وهو زمان الصّبا .

قوله : ( أَ رَأَيْتَكُمْ « 4 » إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ ) ثمّ قال :

( أَ رَأَيْتَكُمْ « 5 » إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً ) وليس لهما ثالث . وقال :

فيما بينهما ( أَ رَأَيْتُمْ ) « 6 » وكذلك في غيرها ، ليس لهذه الجملة في العربيّة نظير ، لأنّه جمع بين علامتي خطاب ، وهما التاء والكاف ، والتّاء اسم بالإجماع ، والكاف حرف عند البصريين يفيد الخطاب فحسب ، والجمع بينهما يدلّ على أن ذلك تنبيه على شيء ، ما عليه من مزيد ، وهو ذكر

( 1 ) ب : « صبيان » ( 2 ) أ ، ب : « الشباب والأنسب بالسجع ما أثبت » ( 3 ) الآيتان 16 ، 17 سورة الأنبياء ( 4 ) الآية 40 ( 5 ) الآية 47 ( 6 ) الآية 46