بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩١

[ السابع : في متشابهها ]

قوله ( وَمَنْ « 1 » أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ [ لا يُفْلِحُ « 2 » الظَّالِمُونَ ) وقال في يونس ( فمن ) بالفاء ، وختم الآية بقوله ( إِنَّهُ ] لا يُفْلِحُ « 3 » الْمُجْرِمُونَ ) لأنّ الآيات الّتى تقدّمت في هذه السّورة عطف بعضها على بعض بالواو ، وهو قوله ( وَأُوحِيَ « 4 » إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ . . . وَإِنَّنِي بَرِيءٌ ) ثمّ قال : ( وَمَنْ أَظْلَمُ ) وختم الآية بقوله :

( الظَّالِمُونَ ) ليكون آخر الآية [ موافقا « 2 » للأول . وأما في سورة يونس فالآيات التي تقدمت عطف بعضها على بعض بالفاء وهو قوله : ( فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ) ثم قال : فَمَنْ أَظْلَمُ ( بالفاء وختم الآية ] بقوله :

( الْمُجْرِمُونَ ) أيضا موافقة لما قبلها وهو قوله : ( كَذلِكَ « 5 » نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ) فوصفهم بأنّهم مجرمون ، وقال بعده ( ثُمَّ « 6 » جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ ) فختم الآية بقوله : المجرمون ليعلم أنّ سبيل ( هؤلاء « 2 » سبيل ) من تقدّمهم .

قوله : ( وَمِنْهُمْ « 7 » مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ) وفي يونس ( يَسْتَمِعُونَ ) « 8 » لأنّ ما في هذه السّورة نزل في أبي سفيان ، والنّضر بن الحارث ، وعتبة ، وشيبة ، وأميّة ، وأبىّ بن خلف ، فلم يكثروا ككثرة قوله ( مِنْ ) * في يونس لأنّ المراد بهم جميع الكفّار ، فحمل هاهنا مرّة على لفظ ( من ) فوحّد ؛

( 1 ) الآية 21 ( 2 ) ما بين المعقوفتين سقط في « أ » ( 3 ) الآية 17 ( 4 ) الآية 19 ( 5 ) الآية 13 ( 6 ) الآية 14 ( 7 ) الآية 25 ( 8 ) الآية 42