بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

[ السابع : في متشابهها ]

والواو ، ليدلّ الألف على الاستفهام ، والواو على عطف جملة على جملة قبلها ، وكذا الفاء ، ولكنّها أشدّ اتّصالا بما قبلها ، والثاني متّصل بما الاعتبار فيها « 1 » بالاستدلال ، فاقتصر على الألف دون الواو والفاء ، ليجرى مجرى الاستئناف ؛ ولا ينقض هذا الأصل قوله ( أَ لَمْ « 2 » يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ ) في النّحل ؛ لاتّصالها بقوله ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ « 3 » مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) وسبيله « 4 » الاعتبار .

بالاستدلال ، فبنى عليه ( أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ ) .

قوله ( قُلْ سِيرُوا « 5 » فِي الْأَرْضِ « 6 » [ ثُمَّ انْظُرُوا ) في هذه السورة فحسب .

وفي غيرها : ( سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ] فَانْظُرُوا ) * لأنّ ثمّ للتراخى ، والفاء للتعقيب ، وفي هذه السّورة تقدّم ذكر القرون في قوله ( كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ ) * ثمّ قال ( وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ ) فأمروا باستقراء « 7 » الدّيار ، وتأمّل الآثار ، وفيها كثرة « 8 » فيقع ذلك ( في ) « 9 » سير بعد سير ، وزمان بعد زمان ، فخصّت بثمّ الدّالة « 10 » على التّراخى بعد « 11 » الفعلين ، ليعلم أنّ السّير مأمور به على حدة ؛ ولم يتقدّم في « 12 » سائر السّور مثلها ، فخصّت بالفاء الدّالة « 13 » على التعقيب .

قوله ( الَّذِينَ « 14 » خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) * ليس بتكرار لأنّ الأوّل في حقّ الكفّار ، ( والثاني ) « 9 » في حقّ أهل الكتاب .

( 1 ) كذا في أ ، ب . وقد أوقع ( ما ) على الآيات فأنث . ( 2 ) لآية 79 ( 3 ) الآية 78 ( 4 ) أ ، ب : « وسيلة » وما أثبت عن الكرماني ( 5 ) الآية 11 ( 6 ) زيادة من الكرماني ، وانظر درة التنزيل 93 ( 7 ) أ ، ب : « باستقرار » . والتصحيح من درة التنزيل ( 8 ) أ : « كثيرة » ( 9 ) سقط في أ ( 10 ) ب : « الدلالة » ( 11 ) في الكرماني : « من » ( 12 ) أ ، ب : « على » وما أثبت عن الكرماني ( 13 ) ب : « الدلالة » وسقطت الكلمة في أ ( 14 ) الآية 12 ، والآية 20